17、公 输 【原文】 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。 【译文】 公输盘替楚王制造攻城时用来登城的器械，造成后，要凭借这些器械来攻打宋国。墨子听到这个消息后，从鲁国动身，行走了十天十夜，赶到楚国国都郢，见到了公输盘。 【原文】 公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。” 公输盘不说。 子墨子曰：“请献十金。” 公输盘曰：“吾义固不杀人 【译文】 公输盘说：“先生有何见教？” 子墨子说：“北地有一个欺侮我的人，希望依靠你去杀了他。” 公输盘很不高兴。 子墨子说：“允许我奉送（给您）十金。” 公输盘说：“我坚持合宜的道德从来是不杀人的。” 【原文】 子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。” 【译文】 子墨子起身，第二次施礼，说：“请允许我解释这件事。我在北地听说你在制造云梯，要用这些器械来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国所多余的是土地，所不足的是人民。葬送本来不足的人民而去争夺已经多余的土地，不能叫做聪明。宋国没有罪却攻打它，不能叫做仁。知道这道理却不向楚王据理力争，不可叫做忠。力争却没有达到目的，不可叫做强。坚持合宜的道德不肯受千金去杀欺侮我的人，却去攻打宋国杀死更多的人，不能叫做懂得逻辑道理。” 【原文】 公输盘服。 子墨子曰：“然，胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。” 子墨子曰：“胡不见我于王？” 公输盘曰：“诺。” 【译文】 公输盘折服了。 子墨子说：“既然这样，为什么不停下来呢？” 公输盘说：“不行，我已经向楚王说了。” 子墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？” 公输盘说：“好吧。” 【原文】 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？” 【译文】 子墨子进见楚王，说：“现在有人在这里，舍弃他的彩饰华丽的车子，邻居家有一辆破车却总想去偷窃；舍弃他的锦绣服装，邻居家有一件短衫却总想去偷窃；舍弃他的好饭好菜，邻居家有一碗糟糠却总想去偷窃。这是一个怎样的人呢？” 【原文】 王曰：“必为有窃疾矣。” 子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。” 【译文】 楚王说：“这个人一定有爱偷窃的病症。” 子墨子说：“楚国的土地，方圆五千里，宋国的土地，方圆五百里，这就好像彩饰华丽的车子与破车相比啊。楚国有云梦泽，里面有成群的犀牛麋鹿，长江、汉水里的鱼鳖鳄鱼多得天下无比，宋国却是连野鸡野兔鲫鱼都没有啊，这就好像好饭好菜与糟糠相比啊。楚国有高大的松树、梓树、黄楩木、楠木和樟树，宋国连一棵大树都没有，这就好像锦绣衣服间短衫相比啊。我认为楚大臣要攻打来国，是与上面所说的同一个道理。” 【原文】 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 【译文】 楚王说：“好呀。即使这样，公输盘已经为我做好了云梯，我一定要攻取宋国。” 由此楚王召见公输盘，子母子解下衣带拟作城墙，用木片拟做守城器械。公输盘多次用了攻城的巧妙战术，子墨子多次抵御他。公输盘的攻城器械用尽了，子墨子的抵御能力还有余地。 【原文】 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王问其故。 【译文】 公输盘折服了，却说：“我知道用什么方法来抵御你了，可我不说。” 子墨子也说：“我知道你要用什么方法来抵御我，我也不说。” 楚王问他们这样说的缘故。 【原文】 子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。” 楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。” 【译文】 子墨子说：“公输先生的意思，不过是要杀掉我。杀了我，宋国不能守城，就可以攻取了。可是我的弟子禽滑厘率三百来人，已经手持我设计的守城器械，在宋国城上等待楚国来入侵呀。即使杀了我，也不能杀尽宋的守御者啊。” 楚王说：“好啊，我不打宋国了。” 18、《孟子》两章 得道多助，失道寡助 【原文】 天时不如地利，地利不如人和。 【译文】 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 【原文】 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 【译文】 （比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 【原文】 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 【译文】 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背，内部团结啊。 【原文】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 【译文】 所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。 【原文】 得道者多助，失道者寡助。 【译文】 能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。 【原文】 寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【译文】 帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。 生于忧患，死于安乐 【翻译】 舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。 这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。 19、鱼我所欲也 【翻译】 鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西；（如果这）两样东西不能同时得到，（我宁愿）放弃鱼而选择熊掌。 生命，也是我想要的，道义，也是我想要的；（如果这）两样东西不能够同时得到，（我宁愿）牺牲生命来保住正义。 生命也是我想要的，（可我）想要的东西(还)有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事；死亡也是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更严重的，所以，（遇到）灾祸也有不躲避的。 如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切能保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？凭借某种(不义的)手段就(可以)保全生命，有的人却不肯采用。凭借某种（不义的）手段就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，想要的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅有道德的人有这种思想，每个人都有这种精神（思想），（只不过）有道德的人能够（最终）不丧失掉罢了。 一篓饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。（但如果）粗暴地给人家，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才（用脚踢着）给人家，就是讨饭的叫化子也不愿接受。 （对于）优厚的俸禄（如果）不分辨是否符合礼义就接受它，（那么）优厚的俸禄对于我有什么益处呢！（得到它只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去宁愿死也不肯接受，今天（有人）为了住宅的华丽却去做接受它；过去宁可死也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去去做接受它；过去宁可死也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它：这种（不符合礼义的）做法不是也应该停止了吗？——这就叫做丧失了他的本性 20、《庄子》故事两则 惠子相梁 【翻译】 惠子在魏国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：“庄子到魏国来，想（或就要）取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，仰头看着它，发出‘吓’的怒斥声。难道现在你想用你的梁国（相位）来威吓我吗？” 庄子与惠子游于濠梁 【翻译】 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。” Tags：2015,人教,语文,九年级,下册  |
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