高占祥《求知善读》原文阅读

    知识是一切美德之母，只有知识的江河才能载起事业和理想之舟。我国历代有成就的人都很注重求知，认为只有用知识来武装自己，才能使自己成为一个完善的人。书籍是知识的载体，因此善于读书是获取知识的重要途径和塑造自己人格的重要手段。

    书籍是和人类文明与社会历史一起成长起来的。书籍记录了人类的历史和人类对于自然界的新发现，记载了古今中外所积累的知识和经验。书籍中描绘了多姿多彩的自然景观与波澜壮阔的历史画面，弥补了时间和空间的局限。书籍可以使我们增长知识，陶冶情操，是我们不可分离的良师益友。困惑时它给你启发，悲哀时它给你慰藉，得意时它给你清醒，低落时它给你力量。书籍是时代的镜子、历史的化石、人类文明的阶梯。读书可以使自己获得多方面的知识，增长多方面的才华。正如培根所说“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。”只要选择了自己的奋斗志向，就可从各种不同门类的书籍中吸取营养。那时你就会感到，书籍像一艘船，引导你冲出狭隘的沟谷，驶向生活的海洋。

　　人类历史在为断发展，现代化的科技也日新月异的发生着变化。我们要适应瞬息万变的高科技时代，就要不断地学习，用新的知识充实自己。

也许有的青年朋友说，现在工作太忙，哪有时间去读书？其实，时间说像海绵里的水，只要你去挤，它只会有的，这要看自己是否有恒心与毅力。三国时，东吴有一员大将叫吕蒙，他骁勇善战，屡建战功，但就是不爱读书。每向孙权报告军务时，只能口说不能书写。孙权对他说：“你现在掌管了军务大权，应该很好地读书，开通思路，增长见识，才能把事情办好。”吕蒙听了不以为然地说：“军务太忙，没有时间读书。”孙权摇了摇头，开导他说：“汉光武帝当年领兵作战时，手不释卷，曹孟德也自称老而好学，你为什么为以他们为榜样鞭策自己呢？”在孙权的开导下，吕蒙开始发愤读书了。他不仅白天抽空读书，夜里还要点着灯看到深夜，知识越来越丰富。有一次，刚刚代替周喻职务当上了都督的鲁肃，路过吕蒙的驻防地，同他一起议论对付蜀国关羽的事。吕蒙对两军形势做了明确有分析，又提出了五条应变之策，讲得头头是道，颇有见地。鲁肃非常佩服，惊喜地说：“我原来以为你只有武略，现在才知道你已经才略出众，学识渊博，不再是原来的吴下阿蒙了。”吕蒙诚挚而又风趣地回答说：“士别三日，当刮目相看。”

　　青少年时期是长身体、学知识的黄金季节。我国历朝历代的有识之士，都以深刻的道理和生动的语言来规劝青少年要刻苦学习，莫让年华付水流。早在汉代乐府民歌中，民间诗人就总结出了“少壮不努力，老大徒伤悲”的格言。唐代大书法家颜真卿写诗勉励后辈要抓紧时间学习：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发为知勤学早，白首方悔读书迟。”宋代著名理学家、教育家朱熹也语重心长地指出：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。”我们要把学习当作人生旅途中随时都应该进行的必修之课，让生命闪烁睿智之光。

　　《礼记》上说：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”挪威的大剧作家易卜生说过一句很有意思的话：“你要想有益于社会，最好的法子，就是把你自己这块料铸造成器。”一个人如果不学习，不注意自身的修养，就像一块普通的石头，永远不会有什么价值，不但没有谋生的本领，甚至不明白做人的道理。孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）这是智、仁、勇的完美体现，也是理想的人格。学习的目的，一方面是为了开拓我们的智慧，使我们知识丰富，头脑精明，遇事能辨别是非，分清条理；另一方面是为了加强我们的品德修养，树立正确的人生观，做一个有益于人民，有益于社会的人。

　　知识与道德有着相互影响、相辅相成的密切关系。一个知识丰富的人，视野必然宽广，心胸必然开阔，品德亦应高尚。专业知识一旦和道德知识脱节，离开了道德的指引，知识就会变成一种专为个人谋利益的工具，甚至会变成危害社会的手段。工匠手中为民造福的劳动工具，在愚昧无知、失去理智的人手中也会变成凶器；科学家可以造福人类，也可以毁灭世界；电脑专家可以帮助企业发展，好可能造成工商界的混乱。一些人的不良行为，是由于缺乏道德修养，不明白人生的意义与做人的道理，以致误用了知识和才能而产生的。人生好比一条船，知识才能是船上的设备，而道德修养则是船上的指南针，有了设备而无指南针，这条生命之般就会偏离方向。所以我们要把道德知识和专业知识紧密联系起来，做一个品学兼优的人。

　　读书是个很艰苦的事情，需要恒心和毅力，学问犹如苦根上长出来的甜果，要获得学问的甜果，就要学习和发扬古人勤学苦读的精神。我上小学时读的《凿壁偷光》的故事，至今记忆犹新。我国古代著名经学家匡衡，小时候家里十分贫穷，但他聪明好学，艰苦的生活并没有使他自暴自弃。他白天劳动，晚上读书，由于家里点不起灯，不能看书，他溱到洞口读书。晋朝的孙康，小时候很有读书，但家里穷买不起灯油，于是在冬天的晚上，他就冒着严寒，到室外借着雪的反光来读书。这些勤学苦学故事，至今仍激励和鼓舞着我们刻苦学习。

　　要求知，不仅需要苦读，而且要善读。如何善读呢？据我个人体会，善读要点有二，即“善择”、“善思”。

　　善择，就是读书要善于选择。每个人都要根据自己的需要去选择书目，用分析的观点吸收书中的精华，摒弃书中的糟粕。人们常说“开卷有益”，这是就一般情况而言的，其实开卷未发必均有益，关键是开什么卷。择书不同，效果会截然不同。笛卡光尔、菲尔丁和别林期基三位名家对此均有卓见。笛尔认为读好书似“与高尚的前人谈话”。菲尔丁则说：“不好的书好像不好的朋友一样，可能会把你坑害。”而别林期基讲得更深刻：“读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。”的确如此，好书如“圣水”，坏书似“魔鬼”。可以使人产生邪念，诱使读者沿波下滑，甚至会堕入阴暗之深渊。因此，在浩瀚的书海中，我们要学会择善而从，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”　（《礼记》），选择最有价值、最适合自己需要的书籍来读。

　　善思，就是把读书与思考结合起来。“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》），“行成于思，毁于随”（韩愈《进学解》）等，已成为治学格言。

读书与思考需交替进行，才能使学习收到实效。正如程颐所说：“为学者，必本于思，思则得之，不思则不得也。”读书忌死读，否则变书奴。只有把学到的东西，以过思考，成为自己头脑里“会发酵”的知识，才能做到“活读运心智，不为书奴仆，泥沙悉淘汰，所取为珠玉”（叶圣陶语）。

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