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共1课时
归园田居（其一） 高中语文 人教2003课标版 1教学目标1、知识与技能：赏析诗歌中的意象，把握作者的思想情感。 2、过程与方法：通过自主钻研和合作学习使学生掌握通过意象分析诗歌的方法。 3、情感态度与价值观：体会诗人的田园情怀，并探讨古代文人的归隐情结，学习他们追求自由独立的精神品格。 2学情分析1、学生初中已经接触了陶渊明，但是对陶渊明的了解并不深入； 2、学生已经学过不少诗歌，但是诗歌赏析的能力仍处于较低的层次。 3重点难点[教学重点] 领悟诗人的田园情怀，学习作者追求自由独立的精神品格。 [教学难点] 探讨古代文人的归隐情结。 4教学过程 4.1 一课时 教学活动 活动1【导入】《归园田居》教学过程一、导入新课 如果要你在做官和做农民之中二者选一，有没有同学会选做农民呢？近两千年前陶渊明就做过这样的选择，那么到底是怎么回事呢？让我们一起走进陶渊明的《归园田居》。 活动2【讲授】《归园田居》教学过程二、诵读诗歌 三、自由诵读，找出自己最喜欢或不懂的句子。喜欢的句子请你读一读，并谈谈你的理解，不懂的地方也请你读一读，并提问。 示例：守“拙”归园田。为什么用“拙”字呢？
四、讨论：诗歌中那些地方和“拙”有关联？并谈谈你的理解。 要点：方宅 草屋（房屋朴素） 榆柳 桃李（装饰朴素） 远人村 （所处偏僻） 墟里烟 （生活自理） 狗吠 鸡鸣 （所听原始 所处幽静） 无尘杂 （精神自然纯净） 有余闲 （生活自由舒适） 明确：“拙”本为笨拙。在这里应该是自然、纯粹，是真。能给人一种纯净、自由、闲适的精神体验。 五、讨论：既然有“拙”，也应该有“巧”，想想作者所暗示的与“巧”有关的内容有哪些？并谈谈你对“巧”的理解。 要点：（房屋）华夏 （装饰）牡丹 剑兰 （所处）喧嚣街市 （生活）钟鸣鼎食 （所听）黄钟大吕 文中比喻：尘网、樊笼 明确：“巧”本为工巧。但工巧所需要的代价却是逢迎、繁杂、为世俗所扰，是幻。使人觉得繁琐、委曲、空虚。 六、思考：作者从“巧”走向“拙”，情感态度如何？哪些诗句可以体现？ 要点：喜悦 “误”“恋”“思”“久”“复” 六、小结：正因为“拙”与“巧”两种生活方式有着本质的区别，所以作者才义无反顾地选择了“拙”的生活方式，“开荒南野际”，开始了自己的归隐生活。 七、探究、讨论：作者选择归隐生活，有的人却说这是一种消极避世的态度，你有什么看法？ 要点：陶渊明辞官归隐是在对污浊的现实社会绝望之后选择的一条洁身自好、追求恬静的田园生活、完善独立人格、渴望自由的道路，与当时社会的“学而优则仕”是格格不入的。在当时的社会来看，陶渊明坚持高尚的志趣是一种对黑暗官场的反叛，具有积极意义。 但是，要改造社会，要清除污浊，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下、积极地参加社会活动。从这点来说，陶渊明放弃了大济苍生的理想则有其消极的一面。 由此可见，陶渊明的思想儒道兼有。儒家积极入世、大济苍生，曾为陶渊明的人生追求。而消极避世的道家思想在“误落尘网”13年之后，“悟以往之不谏”，改“心为形役”为“形为心役”找到真正的自我——质性自然。这一儒道思想在现在看来并非完全是一种消极的思想。 八、讨论：选择归隐的不止陶渊明一人，联系你所知道的与归隐有关的古代文人，谈谈你对古代文人归隐情结的理解。 要点：古人归隐的方式有两种：一种为回归田园生活。（陶渊明）；一种为寄情山水。（李白） 古代文人选择归隐往往有三种情况：一种是天下大乱，自己的政治抱负无法实现（如；陶渊明、竹林七贤）；一种是天下大治，但自己没有实现自我价值的平台。（如李白）；一种是天下大治，自己不想担虚名。（如：许由） 不管是哪种情况下归隐，不管选择哪种归隐方式，都可以体现古代文人至高的政治抱负和独立的精神品质。 九、总结： 《归园田居》主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。用一个词来概括叫做“返朴归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，而是自由闲适自在潇洒。所以陶渊明选择做农民而不是做官。这一种与污浊官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界，也应该成为我们精神世界的一部分。 活动3【作业】课后作业十、布置作业：背诵全诗。 归园田居（其一） 课时设计 课堂实录归园田居（其一） 1一课时 教学活动 活动1【导入】《归园田居》教学过程一、导入新课 如果要你在做官和做农民之中二者选一，有没有同学会选做农民呢？近两千年前陶渊明就做过这样的选择，那么到底是怎么回事呢？让我们一起走进陶渊明的《归园田居》。 活动2【讲授】《归园田居》教学过程二、诵读诗歌 三、自由诵读，找出自己最喜欢或不懂的句子。喜欢的句子请你读一读，并谈谈你的理解，不懂的地方也请你读一读，并提问。 示例：守“拙”归园田。为什么用“拙”字呢？
四、讨论：诗歌中那些地方和“拙”有关联？并谈谈你的理解。 要点：方宅 草屋（房屋朴素） 榆柳 桃李（装饰朴素） 远人村 （所处偏僻） 墟里烟 （生活自理） 狗吠 鸡鸣 （所听原始 所处幽静） 无尘杂 （精神自然纯净） 有余闲 （生活自由舒适） 明确：“拙”本为笨拙。在这里应该是自然、纯粹，是真。能给人一种纯净、自由、闲适的精神体验。 五、讨论：既然有“拙”，也应该有“巧”，想想作者所暗示的与“巧”有关的内容有哪些？并谈谈你对“巧”的理解。 要点：（房屋）华夏 （装饰）牡丹 剑兰 （所处）喧嚣街市 （生活）钟鸣鼎食 （所听）黄钟大吕 文中比喻：尘网、樊笼 明确：“巧”本为工巧。但工巧所需要的代价却是逢迎、繁杂、为世俗所扰，是幻。使人觉得繁琐、委曲、空虚。 六、思考：作者从“巧”走向“拙”，情感态度如何？哪些诗句可以体现？ 要点：喜悦 “误”“恋”“思”“久”“复” 六、小结：正因为“拙”与“巧”两种生活方式有着本质的区别，所以作者才义无反顾地选择了“拙”的生活方式，“开荒南野际”，开始了自己的归隐生活。 七、探究、讨论：作者选择归隐生活，有的人却说这是一种消极避世的态度，你有什么看法？ 要点：陶渊明辞官归隐是在对污浊的现实社会绝望之后选择的一条洁身自好、追求恬静的田园生活、完善独立人格、渴望自由的道路，与当时社会的“学而优则仕”是格格不入的。在当时的社会来看，陶渊明坚持高尚的志趣是一种对黑暗官场的反叛，具有积极意义。 但是，要改造社会，要清除污浊，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下、积极地参加社会活动。从这点来说，陶渊明放弃了大济苍生的理想则有其消极的一面。 由此可见，陶渊明的思想儒道兼有。儒家积极入世、大济苍生，曾为陶渊明的人生追求。而消极避世的道家思想在“误落尘网”13年之后，“悟以往之不谏”，改“心为形役”为“形为心役”找到真正的自我——质性自然。这一儒道思想在现在看来并非完全是一种消极的思想。 八、讨论：选择归隐的不止陶渊明一人，联系你所知道的与归隐有关的古代文人，谈谈你对古代文人归隐情结的理解。 要点：古人归隐的方式有两种：一种为回归田园生活。（陶渊明）；一种为寄情山水。（李白） 古代文人选择归隐往往有三种情况：一种是天下大乱，自己的政治抱负无法实现（如；陶渊明、竹林七贤）；一种是天下大治，但自己没有实现自我价值的平台。（如李白）；一种是天下大治，自己不想担虚名。（如：许由） 不管是哪种情况下归隐，不管选择哪种归隐方式，都可以体现古代文人至高的政治抱负和独立的精神品质。 九、总结： 《归园田居》主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。用一个词来概括叫做“返朴归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，而是自由闲适自在潇洒。所以陶渊明选择做农民而不是做官。这一种与污浊官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界，也应该成为我们精神世界的一部分。 活动3【作业】课后作业十、布置作业：背诵全诗。 Tags：园田,其一,优秀,教学设计
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