定风波（莫听穿林打叶声）优秀公开课教案

定风波（莫听穿林打叶声）… 高中语文       人教2003课标版

1.通过品读诗歌，体味苏轼的旷达洒脱情怀；

2.有韵味、有感情地朗读并背诵全词，内化词中旷达情怀。

1.执教班级学生整体素质高，语文基础好，思维活跃，学习态度认真投入；

2.绝大多数学生多语文学习保持着极大的热情。

1.通过自然风雨的体悟过渡到人生风雨的体悟；

2.读懂苏轼的旷达情怀，了解他的复杂个性。

      苏轼，大家都已不陌生，我们在必修2中刚刚学过他的《赤壁赋》，对他已有一定的了解，那么他自己是如何评价自己的呢？我们来看：（第一张PPT） 自题金山画像 苏轼 心似已灰之木，身如不系之舟。 要问平生功业，黄州惠州儋州。 从他的自评中我们可以看出，他是心已死，身漂泊，身不由己，一生被贬谪，而且是越贬越远的迁谪之人。但是，正是这样一位一生潦倒困顿的诗人却受到了一位千年之后的才貌双全的现代女子的仰慕，这位女子就是刘艳琴，她在《来生便嫁苏东坡》中这样写道：佛说，修五百年方能同舟，修一千年才能共枕。他在他的千年里倏忽而过，我在我的千年里苦苦修行，虽然我不知道在这千年的轮回中，有多少人曾经如我一样地期盼过，但我仍愿意倾尽我的全部虔诚来祈祷：来生让我嫁给苏东坡，嫁给这个上帝唯一的骄傲。（第二张PPT） 同样是一位女性，当代著名女作家方方，也在她的文章《喜欢苏东坡》中对苏轼表达出溢美之词，她说：假如将苏东坡连根须带枝蔓地拔起，我相信，整部中国文化史将因之而失重。 那么，是什么让这样一位千年之前历经坎坷、屡遭贬谪的落魄文人拨动了这两位现代女子的心弦？今天，就让我们一同来欣赏这首《定风波》，来感受苏轼的魅力，寻找其中的原因。

“定风波”原为唐代教坊曲名，后用作词牌。 1.听范读； （注意在朗读时注意停顿、轻重缓急、抑扬顿挫） 2.根据范读和点播，自由朗读全词，看看小序在词中的作用。 （明确：在苏轼之前的词，多为应歌而作的代言体，词为歌唱而服务，不独立，但苏轼的词却要“缘事而发，因情而作”，小序在词中的作用就是交待词作写作的缘由，具体告知了我们此词创作的时间、地点、人物、事件） 3.学生范读

（一）学生来朗读上片，品读（15分钟） 1.我们一起来看这首词，大家看看这首词主要写到了哪些人和事？写到了作者以及他眼前的自然风雨，那他眼前的自然风雨是怎样的？可用词中的词语概括（第三张PPT）穿林打叶、萧瑟 （板书：风雨：自然风雨） 2.这场风雨的特点如何呢？打、穿，这两个动词是极富力度的，突出了风势雨势的大、猛、急，而“萧瑟”以拟声词的方式，将风吹雨落的急促表现了出来。（《登高》无边落木萧萧下） （板书：情形：穿、打、萧瑟） 3.在面对大风大雨的时候，我们通常是什么样的反映呢？而我们的作者苏轼又是如何应对的呢？我们分别看看他的“行”和“心”： （板书：行为：莫听、吟啸、徐行 心态：何妨、谁怕）我们说言由心生，或者我们替换一下，行由心生。我们要清楚“何妨”、“谁怕”的心态直接导致的是“莫听、吟啸、徐行”这些个人行为的。 4.通过这些“行”和“心”，我们可以读出怎样的诗人形象？（第四张PPT） “莫听”：不要听，对外界的事物不管不顾，毫不在意眼前风雨； “吟啸”：吟咏长啸，意态安详，吟诗的意思。外界风雨再大，也要““偃仰啸歌”，这是一种洒脱； “徐行”：缓步慢行，表现出的是镇定自若、从容不迫的襟怀。 “何妨”：不妨碍，没关系。 “谁怕”：一种轻蔑和不屑的语气。 一位拄着竹杖，穿着草鞋，在疾风骤雨中“舒步缓行”且要“偃仰啸歌”，洒脱、从容不迫，处事泰然的诗人形象。 5.我们再思考为何“竹杖芒鞋轻胜马”？按照常理，穿着草鞋，拄着竹杖缓步前行应该与一跃十步的骐骥是不能比的？那为何苏轼又说“轻胜马”呢？到底“胜”在何处？ 明确：我们来看，竹杖、芒鞋与马的使用主人的区别：竹杖、芒鞋都是山野村老所使用器物，是远离官场名利之人的象征；马则不一样，这是达官显贵之人的座驾，尤其是对于在官场整日争权夺利、碌碌而为之人所必须的名誉和地位的象征。这里是“竹杖芒鞋”与“马”作对比，苏轼此时在黄州，被贬为黄州的团练副使，这个团练副使是一个非常小的官，相当于民间自卫队的副队长，官职几乎是没有的，而且被朝廷派人看管着，已经等同于一个闲人身份，而且他还要自己耕种维持生计他的打扮只能是“竹杖芒鞋”了。 所以，我们可以看，“竹杖芒鞋”胜不是胜在外在的步伐上，而是胜在心态上，是“无官一身轻”的胜。他虽然被贬，但能够过着没有官场束缚的生活，不用为功名忙碌，所以内心轻松。他在《答李端书》中写道： “得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。” 可见他是在逐步适应这样的生活，或是在享受这样的生活。 6.“一蓑烟雨任平生”如何来理解这里的“烟雨”？ 明确：既是眼前烟雨，又是人生烟雨。一语双关。此处以“蓑”字量化烟雨，用字奇妙，于烟雨迷蒙中道出一种淡然从容，一种面对风雨无所惧怕的心志；更妙处在于把“眼前烟雨”与“平生烟雨”串连起来，自然过渡到对人生风雨的思考。 （板书：人生、政治风雨） 这个人生风雨对于苏轼有多少？为什么会用一个“任”字，我不妨给大家介绍一下，从时间上来看，在苏轼被贬黄州之前，他先被外放杭州，后来依次被贬密州、徐州、湖州，在这之后他被卷进“乌台诗案”，入狱103天，险些丧命，后被贬现在的黄州。以后的风雨苏轼无法预测，但等待着他的是人生更大的风雨，在他在还未呆安稳的时候，朝廷又改贬他到更为偏远的汝州，他在去汝州的途中，正因为长途跋涉，颠沛流离，幼儿夭折。然后是回朝再被后回朝，又外调到杭州，再回朝，又贬谪到颍州，惠州，儋州，再被召还，却死于途中。被贬谪时间长达32年，他一生也只不过66岁而已，可见被贬时间之长。再从空间来看，他被贬的地方之多达10个，无人能及，足可见他的心灵伤害之大，千疮百孔。） （板书：情形：久、多；行为：迁谪） 但是，苏轼却说“一蓑烟雨任平生”，任：任由、随便、无所谓、不怕。有多少风雨都来吧，让暴风雨来得更猛烈些吧。我们可以看出他在人生风雨中的态度。（板书：心态：任）无所畏惧 （二）品读下阕（5分钟） 1.苏轼面对人生风雨，为何能够做到如此的镇定从容呢？（第五张PPT） 我们不妨带着这个问题来看下阕，大家一起朗读这首词的下阕。 解答问题前，我们先理解一下最后一句话“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，向来，即方才的意思。萧瑟，凄凉。即是指回望方才的遇雨之处，也是对自己平生经历过的宦海风波的感悟和反思。 2.这里的“风雨”有两层意思，表层是指眼前的风雨，深层是指人生风雨。相对应的这句话也有两层意思，表层是指回头看狂风大作，骤雨肆虐的情形，现在一切都归于平静；那么这句话的深层意思是什么？ （明确：无论人生遭遇多少苦难，只要坦然面对，一切苦难都会成为过去。） 3.这句话中的“风雨”和“晴”相对，它们又分别对应人生中的什么呢？ （明确：风雨：春风得意，官场被贬、生意失败、情场失意、考试失利，人生路上的坎坷、不顺、失败、逆境、穷困、屈辱、祸害；晴：高中红榜，得红颜知己，节节高升，人生路上的得、顺利、成功、达、荣誉、福气。 所谓“也无风雨也无晴”是对人生成与败、祸与福、去与留都表现出异常的冷静，都不在乎，达到的是一种宠辱偕忘、超然物外的境界，这正是范仲淹所言“不以物喜，不以己悲”。这是一种大胸襟大气度，是极度的旷达乐观。 达到了这种境地，我们就很自然的明白为什么苏轼不管是在自然风雨还是人生风雨都能够做到如此的从容镇定了，这就在于他的旷达乐观。 （板书：襟怀：旷达乐观） 4.在理解的基础上朗读，尝试背诵全词。

除了小序中直接交待的自然环境背景，其实还隐含着社会环境背景，所谓知人论世，以人读文。此词创作于苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间，政治上郁郁不得志，此时的他面对着人生的风雨，或是政治风雨的吹打。中国古代文人，仕途不得意是常有的事，那么在这种自然风雨和政治风雨双重侵蚀下的其他文人又会怎样来表达自己的情感呢？（第六张PPT） 屈原 表达自己的不满和牢骚，“长叹息以掩涕兮”“怨灵修之浩荡兮” 陶渊明（弃官不做、心境平和、悠然归隐） 表达欣赏和喜爱，“此中有真意，欲辨已忘言”“采菊东篱下，悠然见南山” 李白（豪放、饮酒作乐、不管风雨，自信向前；饮酒归隐，洒脱出走，回避不如意） 可能是失意回避或东山再起 “人生在世不如意，明朝散发弄扁舟” “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海” 杜甫（儒家的责任感更强，忧国忧民、忠君恋阙） 为他人考虑，忧国忧民 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” 这是苏轼之前的文人所面对双重风雨所表现出的各自不同的人生态度和情感。那么，接下来我们看看我们的苏轼在面对自然风雨和人生风雨又采取的是何种的态度呢？

1.作者在最后一句说“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”正是由于他达到了无风无雨的境界所以他旷达、超脱。那么怎样才能达到这种“也无风雨也无晴”的境界呢？ （明确：归去！对他来说是摆脱官场，淡出江湖，达到真正超脱的境界。这是佛教避世思想对他的影响）他的这种“归去”思想在他的词中有多处体现： （第七张PPT）如：《临江仙》：夜阑风静縠（hu)纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 《满庭芳》：归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。 《水调歌头》：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 2.那么苏轼是否就是那种一味纵情山水，消极避世，追求清净无为，想过上桃花源式隐逸生活的人呢？ (明确：不是。他还一直受着儒家的积极入世思想的影响。在他整个仕途中，儒家思想在激励着他建功立业，在遭受打击后佛家思想把他从苦闷和失意中解救出来，取得内心的平衡。他“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”,他忧国忧民，心系天下苍生。他最开始在朝中做着大理评事的大官，当他看到王安石的过激改革给百姓带来严重不便时，他上书进谏。于是被排挤出京城。司马光上台被召回朝廷，他原可以接受教训，学会明哲保身的，可他又因为发对旧党废除王安石的免役法，再次被贬出京城。他想在官场上春风得意，壮志能酬，希望一展才华，实现理想，他始终忘不掉对功名的追求。） （第八张PPT）如《临江仙》：长恨此身非我有，何时忘却营营。 在做官上，苏轼终究是一个失败者。但他始终不媚俗，不趋炎附势，不会明哲保身。他一直艰难的却乐观旷达的活着，活得有滋有味。困惑虽有过，烦恼也有过，但这些到底也还是如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不停滞。他依然我行我素地热爱着生活，乐观着人生，使他的天才横溢一生：他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千年；他一好吃，就传出“东坡肉”、“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”、“东坡屐”民间长存；他一说笔，就让和尚成为名僧；……如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。

我们每个人的人生都有顺境，有逆境，有荣辱，有祸福，但无论处于何种境地，我们都要以坦然而超脱的心态去对待，胜不骄，败不馁，福不喜，祸不悲，达到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。这样才能完成自己的人格修养，人生之风雨改变不了苏轼，也改变不了我们。

定风波（莫听穿林打叶声）

定风波（莫听穿林打叶声）

      苏轼，大家都已不陌生，我们在必修2中刚刚学过他的《赤壁赋》，对他已有一定的了解，那么他自己是如何评价自己的呢？我们来看：（第一张PPT） 自题金山画像 苏轼 心似已灰之木，身如不系之舟。 要问平生功业，黄州惠州儋州。 从他的自评中我们可以看出，他是心已死，身漂泊，身不由己，一生被贬谪，而且是越贬越远的迁谪之人。但是，正是这样一位一生潦倒困顿的诗人却受到了一位千年之后的才貌双全的现代女子的仰慕，这位女子就是刘艳琴，她在《来生便嫁苏东坡》中这样写道：佛说，修五百年方能同舟，修一千年才能共枕。他在他的千年里倏忽而过，我在我的千年里苦苦修行，虽然我不知道在这千年的轮回中，有多少人曾经如我一样地期盼过，但我仍愿意倾尽我的全部虔诚来祈祷：来生让我嫁给苏东坡，嫁给这个上帝唯一的骄傲。（第二张PPT） 同样是一位女性，当代著名女作家方方，也在她的文章《喜欢苏东坡》中对苏轼表达出溢美之词，她说：假如将苏东坡连根须带枝蔓地拔起，我相信，整部中国文化史将因之而失重。 那么，是什么让这样一位千年之前历经坎坷、屡遭贬谪的落魄文人拨动了这两位现代女子的心弦？今天，就让我们一同来欣赏这首《定风波》，来感受苏轼的魅力，寻找其中的原因。

“定风波”原为唐代教坊曲名，后用作词牌。 1.听范读； （注意在朗读时注意停顿、轻重缓急、抑扬顿挫） 2.根据范读和点播，自由朗读全词，看看小序在词中的作用。 （明确：在苏轼之前的词，多为应歌而作的代言体，词为歌唱而服务，不独立，但苏轼的词却要“缘事而发，因情而作”，小序在词中的作用就是交待词作写作的缘由，具体告知了我们此词创作的时间、地点、人物、事件） 3.学生范读

（一）学生来朗读上片，品读（15分钟） 1.我们一起来看这首词，大家看看这首词主要写到了哪些人和事？写到了作者以及他眼前的自然风雨，那他眼前的自然风雨是怎样的？可用词中的词语概括（第三张PPT）穿林打叶、萧瑟 （板书：风雨：自然风雨） 2.这场风雨的特点如何呢？打、穿，这两个动词是极富力度的，突出了风势雨势的大、猛、急，而“萧瑟”以拟声词的方式，将风吹雨落的急促表现了出来。（《登高》无边落木萧萧下） （板书：情形：穿、打、萧瑟） 3.在面对大风大雨的时候，我们通常是什么样的反映呢？而我们的作者苏轼又是如何应对的呢？我们分别看看他的“行”和“心”： （板书：行为：莫听、吟啸、徐行 心态：何妨、谁怕）我们说言由心生，或者我们替换一下，行由心生。我们要清楚“何妨”、“谁怕”的心态直接导致的是“莫听、吟啸、徐行”这些个人行为的。 4.通过这些“行”和“心”，我们可以读出怎样的诗人形象？（第四张PPT） “莫听”：不要听，对外界的事物不管不顾，毫不在意眼前风雨； “吟啸”：吟咏长啸，意态安详，吟诗的意思。外界风雨再大，也要““偃仰啸歌”，这是一种洒脱； “徐行”：缓步慢行，表现出的是镇定自若、从容不迫的襟怀。 “何妨”：不妨碍，没关系。 “谁怕”：一种轻蔑和不屑的语气。 一位拄着竹杖，穿着草鞋，在疾风骤雨中“舒步缓行”且要“偃仰啸歌”，洒脱、从容不迫，处事泰然的诗人形象。 5.我们再思考为何“竹杖芒鞋轻胜马”？按照常理，穿着草鞋，拄着竹杖缓步前行应该与一跃十步的骐骥是不能比的？那为何苏轼又说“轻胜马”呢？到底“胜”在何处？ 明确：我们来看，竹杖、芒鞋与马的使用主人的区别：竹杖、芒鞋都是山野村老所使用器物，是远离官场名利之人的象征；马则不一样，这是达官显贵之人的座驾，尤其是对于在官场整日争权夺利、碌碌而为之人所必须的名誉和地位的象征。这里是“竹杖芒鞋”与“马”作对比，苏轼此时在黄州，被贬为黄州的团练副使，这个团练副使是一个非常小的官，相当于民间自卫队的副队长，官职几乎是没有的，而且被朝廷派人看管着，已经等同于一个闲人身份，而且他还要自己耕种维持生计他的打扮只能是“竹杖芒鞋”了。 所以，我们可以看，“竹杖芒鞋”胜不是胜在外在的步伐上，而是胜在心态上，是“无官一身轻”的胜。他虽然被贬，但能够过着没有官场束缚的生活，不用为功名忙碌，所以内心轻松。他在《答李端书》中写道： “得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。” 可见他是在逐步适应这样的生活，或是在享受这样的生活。 6.“一蓑烟雨任平生”如何来理解这里的“烟雨”？ 明确：既是眼前烟雨，又是人生烟雨。一语双关。此处以“蓑”字量化烟雨，用字奇妙，于烟雨迷蒙中道出一种淡然从容，一种面对风雨无所惧怕的心志；更妙处在于把“眼前烟雨”与“平生烟雨”串连起来，自然过渡到对人生风雨的思考。 （板书：人生、政治风雨） 这个人生风雨对于苏轼有多少？为什么会用一个“任”字，我不妨给大家介绍一下，从时间上来看，在苏轼被贬黄州之前，他先被外放杭州，后来依次被贬密州、徐州、湖州，在这之后他被卷进“乌台诗案”，入狱103天，险些丧命，后被贬现在的黄州。以后的风雨苏轼无法预测，但等待着他的是人生更大的风雨，在他在还未呆安稳的时候，朝廷又改贬他到更为偏远的汝州，他在去汝州的途中，正因为长途跋涉，颠沛流离，幼儿夭折。然后是回朝再被后回朝，又外调到杭州，再回朝，又贬谪到颍州，惠州，儋州，再被召还，却死于途中。被贬谪时间长达32年，他一生也只不过66岁而已，可见被贬时间之长。再从空间来看，他被贬的地方之多达10个，无人能及，足可见他的心灵伤害之大，千疮百孔。） （板书：情形：久、多；行为：迁谪） 但是，苏轼却说“一蓑烟雨任平生”，任：任由、随便、无所谓、不怕。有多少风雨都来吧，让暴风雨来得更猛烈些吧。我们可以看出他在人生风雨中的态度。（板书：心态：任）无所畏惧 （二）品读下阕（5分钟） 1.苏轼面对人生风雨，为何能够做到如此的镇定从容呢？（第五张PPT） 我们不妨带着这个问题来看下阕，大家一起朗读这首词的下阕。 解答问题前，我们先理解一下最后一句话“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，向来，即方才的意思。萧瑟，凄凉。即是指回望方才的遇雨之处，也是对自己平生经历过的宦海风波的感悟和反思。 2.这里的“风雨”有两层意思，表层是指眼前的风雨，深层是指人生风雨。相对应的这句话也有两层意思，表层是指回头看狂风大作，骤雨肆虐的情形，现在一切都归于平静；那么这句话的深层意思是什么？ （明确：无论人生遭遇多少苦难，只要坦然面对，一切苦难都会成为过去。） 3.这句话中的“风雨”和“晴”相对，它们又分别对应人生中的什么呢？ （明确：风雨：春风得意，官场被贬、生意失败、情场失意、考试失利，人生路上的坎坷、不顺、失败、逆境、穷困、屈辱、祸害；晴：高中红榜，得红颜知己，节节高升，人生路上的得、顺利、成功、达、荣誉、福气。 所谓“也无风雨也无晴”是对人生成与败、祸与福、去与留都表现出异常的冷静，都不在乎，达到的是一种宠辱偕忘、超然物外的境界，这正是范仲淹所言“不以物喜，不以己悲”。这是一种大胸襟大气度，是极度的旷达乐观。 达到了这种境地，我们就很自然的明白为什么苏轼不管是在自然风雨还是人生风雨都能够做到如此的从容镇定了，这就在于他的旷达乐观。 （板书：襟怀：旷达乐观） 4.在理解的基础上朗读，尝试背诵全词。

除了小序中直接交待的自然环境背景，其实还隐含着社会环境背景，所谓知人论世，以人读文。此词创作于苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间，政治上郁郁不得志，此时的他面对着人生的风雨，或是政治风雨的吹打。中国古代文人，仕途不得意是常有的事，那么在这种自然风雨和政治风雨双重侵蚀下的其他文人又会怎样来表达自己的情感呢？（第六张PPT） 屈原 表达自己的不满和牢骚，“长叹息以掩涕兮”“怨灵修之浩荡兮” 陶渊明（弃官不做、心境平和、悠然归隐） 表达欣赏和喜爱，“此中有真意，欲辨已忘言”“采菊东篱下，悠然见南山” 李白（豪放、饮酒作乐、不管风雨，自信向前；饮酒归隐，洒脱出走，回避不如意） 可能是失意回避或东山再起 “人生在世不如意，明朝散发弄扁舟” “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海” 杜甫（儒家的责任感更强，忧国忧民、忠君恋阙） 为他人考虑，忧国忧民 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” 这是苏轼之前的文人所面对双重风雨所表现出的各自不同的人生态度和情感。那么，接下来我们看看我们的苏轼在面对自然风雨和人生风雨又采取的是何种的态度呢？

1.作者在最后一句说“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”正是由于他达到了无风无雨的境界所以他旷达、超脱。那么怎样才能达到这种“也无风雨也无晴”的境界呢？ （明确：归去！对他来说是摆脱官场，淡出江湖，达到真正超脱的境界。这是佛教避世思想对他的影响）他的这种“归去”思想在他的词中有多处体现： （第七张PPT）如：《临江仙》：夜阑风静縠（hu)纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 《满庭芳》：归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。 《水调歌头》：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 2.那么苏轼是否就是那种一味纵情山水，消极避世，追求清净无为，想过上桃花源式隐逸生活的人呢？ (明确：不是。他还一直受着儒家的积极入世思想的影响。在他整个仕途中，儒家思想在激励着他建功立业，在遭受打击后佛家思想把他从苦闷和失意中解救出来，取得内心的平衡。他“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”,他忧国忧民，心系天下苍生。他最开始在朝中做着大理评事的大官，当他看到王安石的过激改革给百姓带来严重不便时，他上书进谏。于是被排挤出京城。司马光上台被召回朝廷，他原可以接受教训，学会明哲保身的，可他又因为发对旧党废除王安石的免役法，再次被贬出京城。他想在官场上春风得意，壮志能酬，希望一展才华，实现理想，他始终忘不掉对功名的追求。） （第八张PPT）如《临江仙》：长恨此身非我有，何时忘却营营。 在做官上，苏轼终究是一个失败者。但他始终不媚俗，不趋炎附势，不会明哲保身。他一直艰难的却乐观旷达的活着，活得有滋有味。困惑虽有过，烦恼也有过，但这些到底也还是如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不停滞。他依然我行我素地热爱着生活，乐观着人生，使他的天才横溢一生：他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千年；他一好吃，就传出“东坡肉”、“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”、“东坡屐”民间长存；他一说笔，就让和尚成为名僧；……如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。

我们每个人的人生都有顺境，有逆境，有荣辱，有祸福，但无论处于何种境地，我们都要以坦然而超脱的心态去对待，胜不骄，败不馁，福不喜，祸不悲，达到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。这样才能完成自己的人格修养，人生之风雨改变不了苏轼，也改变不了我们。