归园田居（其一）说课稿【一等奖】

归园田居（其一）　 高中语文       人教2003课标版

1、解读诗人的形象，解读诗人归园前后的心情。

2、解读田园风光构成的意境。

3、了解陶氏的艺术风格，了解白描手法的运用。

      本课的教学对象是高一年级学生，初中阶段，学生已经接触过部分的诗歌，当时的学习要求只是读一读，背一背，了解大意，体会情感而已。进入高中阶段，这种要求显然是不够的，不能只局限于某一篇作品、某一位作家，而把他们放在整个诗歌的发展脉络中观照、比较他们的地位和作用，这样才能引导学生更好地鉴赏作品的思想和艺术价值。另外，语文学习“得法于课内，受益于课外。”如果在课堂能帮助每一位学生习得正确的语文学习方法，养成良好的语文学习习惯，那就是他们终身受用不尽的财富。

1、让学生理解诗歌质朴的语言，淳朴的乡村生活画卷中透露出诗人热爱自然的情怀。

2、理解诗人辞官归田，热爱田园生活，不与世俗同流合污的高洁精神，理解诗人高尚的理想志趣和坚定的人生追求。

       多媒体画面上出现“菊”“酒”“无弦琴”，（配乐，古筝）从一个人的喜好中我们可也以看出一个人的追求，一个好弹“无弦琴”、好“酒”、好“菊”的人，他是谁？让学生们说出由此而联想到的我国古代的一位诗人。

说说你对陶渊明的了解。

那为什么将他与“无弦琴”“酒”“菊”联系起来呢？

无弦琴：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”他不会弹琴，可是他家里老是放着一把无弦琴，高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇。没有琴弦肯定没有声音，没有声音就不要这个声音“但得琴中趣，何劳弦上音。”就是说只要有琴动的意趣就不需要有弦的声音，这是非常有趣的。心有意会，心中有琴。

酒：“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”“公田悉令吏种秫（shú黏黄米，可酿酒），曰：“吾尝得醉于酒足矣!”妻子固请种粳（jīng稻的一种），乃使二顷五十亩（100顷为1亩）种秫，五十亩种粳。”（《陶渊明传》）官府的公田都让人种高粱，说：“我常常能喝醉酒就够了。”妻子、儿子坚持要求种粮食，于是下令二顷五十亩的田地种高粱，五十亩种粮食。爱酒，率性，机心不重，喜怒形于色。

菊：晋陶渊明独爱菊。花之隐逸者也。

         多媒体显示4个关键字，让学生自己对这四个词加以理解。这四个词分别是：

         “田园诗人”：开创田园诗派，对后世影响很大，对李白孟浩然等人影响巨大。他彻底摒弃官场，亲涉农事，与农村的种种事物皆能亲切交流，从而为自己的隐逸确立了充实的生活基础，从田园中耕凿中叙述出一段忧勤。钟荣《诗品》中说陶渊明诗“古今隐逸诗人之宗。”

谢灵运开创山水诗派。

          “五柳先生”：“门前有五柳树，因以为号焉。”生活环境诗“环堵萧然，不蔽风雨；短褐穿结，箪瓢屡空”，但“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。“君子忧道不忧贫”。“一箪食，一瓢饮，人不改其忧，回也不改其乐。”（东坡，门前土丘 大俗大雅）

           “隐逸诗人”：其祖陶侃，出身寒门，官至大司马，其祖父、父亲均作过太守一类的官职，到了陶渊明，家境早已破败。他“少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得”，少年时代深好六经，有大济苍生的宏愿，他厌恶世俗，不慕荣利，热爱自然。迫于生计，他二十九岁出仕，以后十多年里，他几次做官，都不过是祭酒、参军等职，不仅济世的抱负无由施展，而且必须降志辱身和一些官场人物周旋。这一切只使他感到“意志多所耻”和“违己交病”。陶渊明早年就有爱慕自然、企羡隐逸的思想，当他仕途不得志时，便更怀恋这种生活，所以，这十多年里他一直“一心处两端”，行动上也是仕隐无常。三十九岁时，他的思想有了更大的变化。他说：“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难求，转志欲长勤。”就是说本应该是忧道的，可是道不行，那就只好躬身自给了。就在这一年，他亲自参加了劳动。此后，因为“耕植不足以自给”，又一度为彭泽令，在官八十余日，逢郡督邮来县，属吏告诉他应该“束带来见”，他叹道：“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿。”于是就挂冠而去。（李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜）此后二十二年间，虽生活窘困，陶渊明仍以耕种自娱，诗酒为伴，未再入世。

          “靖节先生”：渊明的私谥（谥号是古代的某人死后，后人给予的一个称呼，“生有名，死有谥”，这是对死者的一个总结性的敬称。）安静，有气节。

    文章和诗歌的题目就好像是一个人的眉毛和眼睛，俗话说：眉目传情。那么“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢？题眼是哪个字？（能点出题目的重点，表达题目的意义，或决定文章内容的关键语词）

（引导讨论，是“归”还是“居”，注意读题，《归园田居》是陶渊明辞去彭泽令后的第二年写成的组诗，共五首，《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体，五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故友、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，一种欢愉、达观的明朗色彩辉映全篇。我们在初中阶段就学习过《归园田居三》，写的是田园生活，“种豆南山下”，“披星戴月”，“但使愿无违”，而这种生活是如何得来的，《归园田居一》作为这五首诗之首，会不会告诉我们一些答案。大家结合课前的预习，可以的出《归园田居一》的题眼是？）

明确：“归”字是题眼，标题明确告诉我们要回到田园生活，那么这个标题还潜藏着哪些隐性的信息和值得我们思考的问题呢？（以“归”字为核心来解读诗歌）

缘何而归；2、归处如何；3、归后如何。

1、让学生自由朗读

纠正字音，指出易读错写错的字词。拙zhuō ；荫yìn遮蔽，暧暧ài ，昏暗模糊 ，要与暖暖区分开；颠，顶也 ，巓，山顶；返自然。

    注意语气语调，要平和徐缓。

2、全班齐读，对其朗读加以点评。

3、教师范读。

1、缘何而归？（诗歌中哪些词语可以看出，注意圈点体现诗人情感的关键字词——性、误）

明确：诗人将官场说成“尘网”“樊笼”，这些词反映了诗人对官场态度如何？（厌恶）。他所处的是中国历史上最纷乱的时期。宗室大族，争权夺利，盗贼四起，人民生活十分困苦，政治混乱，贪污腐败，陶渊明可以说“乱也看惯了，篡也看惯了”，而且身在官场之中，更需要在纷乱的政局中见风使舵，相机而动，委曲求全，这对于生性洒脱崇尚自由的陶渊明而言，确是一张压抑心智的大网。他的回归几乎可以说成是一种必然，这是天性使然。

一个“误”字包含了什么样的感情？

诗人被这张大网困了多久呢？（三十年，十三年）你更认同哪一种看法？（十三，三十）十三是实写，三十可理解为作者出仕时度日如年，因而倍觉漫长，诗无达诂，同学们可以有自己的理解。既是时俗构成如此令人疲倦的网，诗人当初为什么要踏进去？（提示：①物质：心为行役，暂求果腹。②精神：他也有金刚怒目的一面，也有建功立业的抱负。“刑天舞干戚，猛志故常在”“心知去不归，且有后世名……惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有馀情”“猛志逸四海”“大济于苍生”“”他曾想从戎戍边，为国家统一做一番事业，但身逢乱世，理想终将化为灰烬。他时隐时仕，甚是年近40还不曾泯灭出仕之心：“脂我名车，策我名骥，千里虽遥，孰敢不至”，只可惜陶渊明一介穷儒，人微言轻，不仅于国事无丝毫补益，作为一家之长，居然无法保家，一家老小穷至乞食而活，反观社会现实和自身的处境，陶渊明真切地感受到这几十年的选择是一个错误。）

明确：①一个迂阔书生大半生的奔走被否定，实在是道不尽的辛酸。

      ②这种感受不是简单的否定，而是参透世情的大彻大悟，这个尘俗的社会并不属于他。“富贵非吾愿，帝乡不可期。”所以他宁可乞食而不仕，并嘱咐儿女也不要出仕。

反复品读“误落尘网中，一去三十年”一句，读出沉痛的感叹意味。

回归田园便是回复本性，久处尘网中的陶渊明是怎样的渴望归乡？

“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”身在宦海而心系田园。鸟在空中飞、鱼在水中游，这两种景象最易唤起人们对于自由的向往。如“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，陶渊明还有这样的诗句：“望云惭高鸟，临渊愧游鱼”。“羁鸟”“池鱼”两词，让我们感受到诗人在官场中的种种束缚下痛苦不堪、失去生机的形象。而本性是难以改变的，鸟要回到山林中，鱼要回到大河里，诗人也还是要归隐的。

“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”。归田时欢快的场面。

2、归处如何？（哪些关键的意象能表现诗人归田后的生活状况——草屋、榆柳、桃李、炊烟、狗吠、鸡鸣）

归田后的田园生活，“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。这是一幅怎样的田园风光？想象一下这幅画面，是精雕细刻的还是粗笔勾勒？是不着一色还是浓墨重彩？诗句中是否有大量的修饰语？

这是白描的表现手法。白描法原是中国绘画的传统技法之一，它要求画家只用白线勾描，不着颜色，不加渲染地勾画出物体的特征。描写景物采用白描法，是指以简洁、质朴的语言，粗线条地勾画景物轮廓的方法。采用这种方法绘景，往往能取得以少少 胜多多的艺术效果。用最精练、最节省的文字粗线条地勾勒出人物的精神面貌。准确的把握住人物或景物最主要的特点，不加渲染、铺陈，而用传神之笔加以点化。“清水出芙蓉，天然去雕饰” （李白）

举例：唐代卢纶《塞下曲》：

月黑雁飞高 单于夜遁逃      

欲将轻骑逐 大雪满弓刀

老舍初恋情人 乌黑的大辫子 40年还摇曳在他的梦中

看看诗人陶渊明是如何运用白描手法将一幅宁静、闲适、愉悦的农村画卷真实展现在我们的眼前。引导学生自由讨论得出三幅画卷。

草屋、榆柳、桃李、炊烟、狗吠、鸡鸣等都是典型的农村生活中的意象。给人以宁静、安逸、静谧、淳朴、自然之感。八句诗，三幅生动优美的画面，第一幅画：在方圆十余亩的土地上，有八九间简陋的茅草屋，虽然简陋，却是桃红李白点缀于堂前，榆树柳树荫被着后檐， 主人就是在这样优美的环境中生活，真是怡然自得。第二幅画：抬眼望去，不远处的村落朦朦胧胧，依稀可见，袅袅的炊烟悠闲地升起在人家烟囱上，一切都是那样安详、宁静。第三幅画：幽深的村巷中狗吠声远远传来，高高的桑树巅，鸡鸣声清脆悦耳。三幅画有动景，有静景，有远景，有近景，有声音，有色彩，整个场景动静结合，以动衬静，视线由近及远又由远及近，富于镜头感、层次感，有听觉感受也有视觉感受，表现了乡村生活恬静优美、和平、温馨、富于生机和活力的特点，使人如临其境，如闻其声，很容易勾起读者美好的回忆，产生心灵的共鸣。 “方宅十余亩，草屋八九间。”其中洋溢着一种故园依旧、“吾爱吾庐”的一往情深。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，习习清风平息了诗人心中的焦虑眼前桃李花容实繁，唤起诗人心中多少欢欣。诗人在同无知的草木交流着感情。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，鸡犬之声相闻。（乾隆游江南，和珅学狗叫）

3、归后如何？

“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”

从前苦于应对“尘网”的一切，都没有、也不会再有了。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，虽是“虚室”，但虚中有实，重新开始了完全由自己来安排、支配的生活。“久”与“三十年”相映，“自然”与“天性”相映，而一个“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。官场销蚀了诗人的半生，玷污了他的“清节”，而如今，诗人终于得到了欣慰的补偿。

将所学之诗和王维的《渭川田家》进行比较阅读。

而王维则是做静观式的描写。他喜欢山水田园风光、大自然，但这不表明他要回归自然、田园，而是展示其对隐逸生活的倾慕。可以说，在展示人与自然的和谐上，王维融合陶谢两家之长，既有陶诗的清淡自然，又有谢诗的精工秀丽，正如殷璠《河岳英灵集》所说：“词秀调雅，意新理惬；在泉成珠，着壁成绘；一字一句，皆出常境”，呈现出闲适、恬淡艺术风格。

                     《渭川田家》

                         王维

                    斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

                    野老念牧童，倚杖候荆扉。

                    雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

                    田夫荷锄至，相见语依依。

                    即此羡闲逸，怅然吟式微。

这很容易让人想起陶渊明的《归园田居》：“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”一切是那么的自然平和，相亲相依，浑然和谐。夕阳西下，牛羊归巷，野老念童，倚杖荆扉。远处雉句隹苗秀，蚕眠叶稀，田夫荷锄，步态闲散，神情安逸，絮语依依，亲切纯朴，简直就是一幅和谐的社会生活图。

夕阳西下、夜幕将临之际，诗人面对一幅恬然自乐的田家晚归图，油然而生羡慕之情。诗的核心是一个“归”字。

诗人一开头，首先描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的浓烈气氛，作为总背景，统摄全篇。接着，诗人一笔就落到“归”字上，描绘了牛羊徐徐归村的情景，使人很自然地联想起《诗经》里的几句诗：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”诗人痴情地目送牛羊归村，直至没入深巷。就在这时，诗人看到了更为动人的情景：柴门外，一位慈祥的老人拄着拐杖，正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发着泥土芬芳的深情，感染了诗人，似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间，他感到这田野上的一切生命，在这黄昏时节，似乎都在思归。不是吗？麦地里的野鸡叫得多动情啊，那是在呼唤自己的配偶呢；桑林里的桑叶已所剩无几，蚕儿开始吐丝作茧，营就自己的安乐窝，找到自己的归宿了。田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语，简直有点乐而忘归呢。诗人目睹这一切，联想到自己的处境和身世，十分感慨。自开元二十五年（737）宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维深感政治上失去依傍，进退两难。在这种心绪下他来到原野，看到人皆有所归，唯独自己尚徬徨中路，怎能不既羡慕又惆怅？所以诗人感慨系之地说：“即此羡闲逸，怅然吟《式微》。”其实，农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比，农夫们安然得多，自在得多，故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇，诗中反复咏叹：“式微，式微，胡不归？”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情，不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映，而且在内容上也落在“归”字上，使写景与抒情契合无间，浑然一体，画龙点睛式地揭示了主题。读完这最后一句，才恍然大悟：前面写了那么多的“归”，实际上都是反衬，以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚归图，这就失之于肤浅了。全诗不事雕绘，纯用白描，自然清新，诗意盎然。

二者区别：形似而神异。

王维只是农事劳动的欣赏者和旁观者，王维是在政治上不得意，逃往大自然，躲在山光水色中自娱自解。他没有接触农民，更谈不上与农民一起劳动、建立友情，当然也就没有共同语言。

陶渊明是在与官场决裂后亲自耕种者，耕种的喜悦和安贫乐道的心情。把美好的山水田园作为黑暗的社会的对立面加以赞美。

归园田居（其一）　

归园田居（其一）　

       多媒体画面上出现“菊”“酒”“无弦琴”，（配乐，古筝）从一个人的喜好中我们可也以看出一个人的追求，一个好弹“无弦琴”、好“酒”、好“菊”的人，他是谁？让学生们说出由此而联想到的我国古代的一位诗人。

说说你对陶渊明的了解。

那为什么将他与“无弦琴”“酒”“菊”联系起来呢？

无弦琴：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”他不会弹琴，可是他家里老是放着一把无弦琴，高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇。没有琴弦肯定没有声音，没有声音就不要这个声音“但得琴中趣，何劳弦上音。”就是说只要有琴动的意趣就不需要有弦的声音，这是非常有趣的。心有意会，心中有琴。

酒：“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”“公田悉令吏种秫（shú黏黄米，可酿酒），曰：“吾尝得醉于酒足矣!”妻子固请种粳（jīng稻的一种），乃使二顷五十亩（100顷为1亩）种秫，五十亩种粳。”（《陶渊明传》）官府的公田都让人种高粱，说：“我常常能喝醉酒就够了。”妻子、儿子坚持要求种粮食，于是下令二顷五十亩的田地种高粱，五十亩种粮食。爱酒，率性，机心不重，喜怒形于色。

菊：晋陶渊明独爱菊。花之隐逸者也。

         多媒体显示4个关键字，让学生自己对这四个词加以理解。这四个词分别是：

         “田园诗人”：开创田园诗派，对后世影响很大，对李白孟浩然等人影响巨大。他彻底摒弃官场，亲涉农事，与农村的种种事物皆能亲切交流，从而为自己的隐逸确立了充实的生活基础，从田园中耕凿中叙述出一段忧勤。钟荣《诗品》中说陶渊明诗“古今隐逸诗人之宗。”

谢灵运开创山水诗派。

          “五柳先生”：“门前有五柳树，因以为号焉。”生活环境诗“环堵萧然，不蔽风雨；短褐穿结，箪瓢屡空”，但“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。“君子忧道不忧贫”。“一箪食，一瓢饮，人不改其忧，回也不改其乐。”（东坡，门前土丘 大俗大雅）

           “隐逸诗人”：其祖陶侃，出身寒门，官至大司马，其祖父、父亲均作过太守一类的官职，到了陶渊明，家境早已破败。他“少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得”，少年时代深好六经，有大济苍生的宏愿，他厌恶世俗，不慕荣利，热爱自然。迫于生计，他二十九岁出仕，以后十多年里，他几次做官，都不过是祭酒、参军等职，不仅济世的抱负无由施展，而且必须降志辱身和一些官场人物周旋。这一切只使他感到“意志多所耻”和“违己交病”。陶渊明早年就有爱慕自然、企羡隐逸的思想，当他仕途不得志时，便更怀恋这种生活，所以，这十多年里他一直“一心处两端”，行动上也是仕隐无常。三十九岁时，他的思想有了更大的变化。他说：“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难求，转志欲长勤。”就是说本应该是忧道的，可是道不行，那就只好躬身自给了。就在这一年，他亲自参加了劳动。此后，因为“耕植不足以自给”，又一度为彭泽令，在官八十余日，逢郡督邮来县，属吏告诉他应该“束带来见”，他叹道：“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿。”于是就挂冠而去。（李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜）此后二十二年间，虽生活窘困，陶渊明仍以耕种自娱，诗酒为伴，未再入世。

          “靖节先生”：渊明的私谥（谥号是古代的某人死后，后人给予的一个称呼，“生有名，死有谥”，这是对死者的一个总结性的敬称。）安静，有气节。

    文章和诗歌的题目就好像是一个人的眉毛和眼睛，俗话说：眉目传情。那么“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢？题眼是哪个字？（能点出题目的重点，表达题目的意义，或决定文章内容的关键语词）

（引导讨论，是“归”还是“居”，注意读题，《归园田居》是陶渊明辞去彭泽令后的第二年写成的组诗，共五首，《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体，五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故友、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，一种欢愉、达观的明朗色彩辉映全篇。我们在初中阶段就学习过《归园田居三》，写的是田园生活，“种豆南山下”，“披星戴月”，“但使愿无违”，而这种生活是如何得来的，《归园田居一》作为这五首诗之首，会不会告诉我们一些答案。大家结合课前的预习，可以的出《归园田居一》的题眼是？）

明确：“归”字是题眼，标题明确告诉我们要回到田园生活，那么这个标题还潜藏着哪些隐性的信息和值得我们思考的问题呢？（以“归”字为核心来解读诗歌）

缘何而归；2、归处如何；3、归后如何。

1、让学生自由朗读

纠正字音，指出易读错写错的字词。拙zhuō ；荫yìn遮蔽，暧暧ài ，昏暗模糊 ，要与暖暖区分开；颠，顶也 ，巓，山顶；返自然。

    注意语气语调，要平和徐缓。

2、全班齐读，对其朗读加以点评。

3、教师范读。

1、缘何而归？（诗歌中哪些词语可以看出，注意圈点体现诗人情感的关键字词——性、误）

明确：诗人将官场说成“尘网”“樊笼”，这些词反映了诗人对官场态度如何？（厌恶）。他所处的是中国历史上最纷乱的时期。宗室大族，争权夺利，盗贼四起，人民生活十分困苦，政治混乱，贪污腐败，陶渊明可以说“乱也看惯了，篡也看惯了”，而且身在官场之中，更需要在纷乱的政局中见风使舵，相机而动，委曲求全，这对于生性洒脱崇尚自由的陶渊明而言，确是一张压抑心智的大网。他的回归几乎可以说成是一种必然，这是天性使然。

一个“误”字包含了什么样的感情？

诗人被这张大网困了多久呢？（三十年，十三年）你更认同哪一种看法？（十三，三十）十三是实写，三十可理解为作者出仕时度日如年，因而倍觉漫长，诗无达诂，同学们可以有自己的理解。既是时俗构成如此令人疲倦的网，诗人当初为什么要踏进去？（提示：①物质：心为行役，暂求果腹。②精神：他也有金刚怒目的一面，也有建功立业的抱负。“刑天舞干戚，猛志故常在”“心知去不归，且有后世名……惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有馀情”“猛志逸四海”“大济于苍生”“”他曾想从戎戍边，为国家统一做一番事业，但身逢乱世，理想终将化为灰烬。他时隐时仕，甚是年近40还不曾泯灭出仕之心：“脂我名车，策我名骥，千里虽遥，孰敢不至”，只可惜陶渊明一介穷儒，人微言轻，不仅于国事无丝毫补益，作为一家之长，居然无法保家，一家老小穷至乞食而活，反观社会现实和自身的处境，陶渊明真切地感受到这几十年的选择是一个错误。）

明确：①一个迂阔书生大半生的奔走被否定，实在是道不尽的辛酸。

      ②这种感受不是简单的否定，而是参透世情的大彻大悟，这个尘俗的社会并不属于他。“富贵非吾愿，帝乡不可期。”所以他宁可乞食而不仕，并嘱咐儿女也不要出仕。

反复品读“误落尘网中，一去三十年”一句，读出沉痛的感叹意味。

回归田园便是回复本性，久处尘网中的陶渊明是怎样的渴望归乡？

“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”身在宦海而心系田园。鸟在空中飞、鱼在水中游，这两种景象最易唤起人们对于自由的向往。如“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，陶渊明还有这样的诗句：“望云惭高鸟，临渊愧游鱼”。“羁鸟”“池鱼”两词，让我们感受到诗人在官场中的种种束缚下痛苦不堪、失去生机的形象。而本性是难以改变的，鸟要回到山林中，鱼要回到大河里，诗人也还是要归隐的。

“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”。归田时欢快的场面。

2、归处如何？（哪些关键的意象能表现诗人归田后的生活状况——草屋、榆柳、桃李、炊烟、狗吠、鸡鸣）

归田后的田园生活，“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。这是一幅怎样的田园风光？想象一下这幅画面，是精雕细刻的还是粗笔勾勒？是不着一色还是浓墨重彩？诗句中是否有大量的修饰语？

这是白描的表现手法。白描法原是中国绘画的传统技法之一，它要求画家只用白线勾描，不着颜色，不加渲染地勾画出物体的特征。描写景物采用白描法，是指以简洁、质朴的语言，粗线条地勾画景物轮廓的方法。采用这种方法绘景，往往能取得以少少 胜多多的艺术效果。用最精练、最节省的文字粗线条地勾勒出人物的精神面貌。准确的把握住人物或景物最主要的特点，不加渲染、铺陈，而用传神之笔加以点化。“清水出芙蓉，天然去雕饰” （李白）

举例：唐代卢纶《塞下曲》：

月黑雁飞高 单于夜遁逃      

欲将轻骑逐 大雪满弓刀

老舍初恋情人 乌黑的大辫子 40年还摇曳在他的梦中

看看诗人陶渊明是如何运用白描手法将一幅宁静、闲适、愉悦的农村画卷真实展现在我们的眼前。引导学生自由讨论得出三幅画卷。

草屋、榆柳、桃李、炊烟、狗吠、鸡鸣等都是典型的农村生活中的意象。给人以宁静、安逸、静谧、淳朴、自然之感。八句诗，三幅生动优美的画面，第一幅画：在方圆十余亩的土地上，有八九间简陋的茅草屋，虽然简陋，却是桃红李白点缀于堂前，榆树柳树荫被着后檐， 主人就是在这样优美的环境中生活，真是怡然自得。第二幅画：抬眼望去，不远处的村落朦朦胧胧，依稀可见，袅袅的炊烟悠闲地升起在人家烟囱上，一切都是那样安详、宁静。第三幅画：幽深的村巷中狗吠声远远传来，高高的桑树巅，鸡鸣声清脆悦耳。三幅画有动景，有静景，有远景，有近景，有声音，有色彩，整个场景动静结合，以动衬静，视线由近及远又由远及近，富于镜头感、层次感，有听觉感受也有视觉感受，表现了乡村生活恬静优美、和平、温馨、富于生机和活力的特点，使人如临其境，如闻其声，很容易勾起读者美好的回忆，产生心灵的共鸣。 “方宅十余亩，草屋八九间。”其中洋溢着一种故园依旧、“吾爱吾庐”的一往情深。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，习习清风平息了诗人心中的焦虑眼前桃李花容实繁，唤起诗人心中多少欢欣。诗人在同无知的草木交流着感情。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，鸡犬之声相闻。（乾隆游江南，和珅学狗叫）

3、归后如何？

“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”

从前苦于应对“尘网”的一切，都没有、也不会再有了。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，虽是“虚室”，但虚中有实，重新开始了完全由自己来安排、支配的生活。“久”与“三十年”相映，“自然”与“天性”相映，而一个“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。官场销蚀了诗人的半生，玷污了他的“清节”，而如今，诗人终于得到了欣慰的补偿。

将所学之诗和王维的《渭川田家》进行比较阅读。

而王维则是做静观式的描写。他喜欢山水田园风光、大自然，但这不表明他要回归自然、田园，而是展示其对隐逸生活的倾慕。可以说，在展示人与自然的和谐上，王维融合陶谢两家之长，既有陶诗的清淡自然，又有谢诗的精工秀丽，正如殷璠《河岳英灵集》所说：“词秀调雅，意新理惬；在泉成珠，着壁成绘；一字一句，皆出常境”，呈现出闲适、恬淡艺术风格。

                     《渭川田家》

                         王维

                    斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

                    野老念牧童，倚杖候荆扉。

                    雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

                    田夫荷锄至，相见语依依。

                    即此羡闲逸，怅然吟式微。

这很容易让人想起陶渊明的《归园田居》：“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”一切是那么的自然平和，相亲相依，浑然和谐。夕阳西下，牛羊归巷，野老念童，倚杖荆扉。远处雉句隹苗秀，蚕眠叶稀，田夫荷锄，步态闲散，神情安逸，絮语依依，亲切纯朴，简直就是一幅和谐的社会生活图。

夕阳西下、夜幕将临之际，诗人面对一幅恬然自乐的田家晚归图，油然而生羡慕之情。诗的核心是一个“归”字。

诗人一开头，首先描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的浓烈气氛，作为总背景，统摄全篇。接着，诗人一笔就落到“归”字上，描绘了牛羊徐徐归村的情景，使人很自然地联想起《诗经》里的几句诗：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”诗人痴情地目送牛羊归村，直至没入深巷。就在这时，诗人看到了更为动人的情景：柴门外，一位慈祥的老人拄着拐杖，正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发着泥土芬芳的深情，感染了诗人，似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间，他感到这田野上的一切生命，在这黄昏时节，似乎都在思归。不是吗？麦地里的野鸡叫得多动情啊，那是在呼唤自己的配偶呢；桑林里的桑叶已所剩无几，蚕儿开始吐丝作茧，营就自己的安乐窝，找到自己的归宿了。田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语，简直有点乐而忘归呢。诗人目睹这一切，联想到自己的处境和身世，十分感慨。自开元二十五年（737）宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维深感政治上失去依傍，进退两难。在这种心绪下他来到原野，看到人皆有所归，唯独自己尚徬徨中路，怎能不既羡慕又惆怅？所以诗人感慨系之地说：“即此羡闲逸，怅然吟《式微》。”其实，农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比，农夫们安然得多，自在得多，故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇，诗中反复咏叹：“式微，式微，胡不归？”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情，不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映，而且在内容上也落在“归”字上，使写景与抒情契合无间，浑然一体，画龙点睛式地揭示了主题。读完这最后一句，才恍然大悟：前面写了那么多的“归”，实际上都是反衬，以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚归图，这就失之于肤浅了。全诗不事雕绘，纯用白描，自然清新，诗意盎然。

二者区别：形似而神异。

王维只是农事劳动的欣赏者和旁观者，王维是在政治上不得意，逃往大自然，躲在山光水色中自娱自解。他没有接触农民，更谈不上与农民一起劳动、建立友情，当然也就没有共同语言。

陶渊明是在与官场决裂后亲自耕种者，耕种的喜悦和安贫乐道的心情。把美好的山水田园作为黑暗的社会的对立面加以赞美。