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共1课时
归园田居（其一） 高中语文 人教2003课标版 1教学目标1、引导学生体会诗中所表达的思想感情。 2、训练学生欣赏诗歌意境，培养学生的欣赏能力。 3、拓展探究，了解诗人的艺术情趣。 2学情分析高一的学生对陶渊明有一定的了解，但是对于理解作者的情感，对诗歌作出正确的评价，汲取诗歌等古代文学作品的精华，从而对自己的人生形成积极有益的影响和启示还有一定得难度;对作者甘于贫困而悠然自乐的人生境界还难以真正的理解。在这种现状下，主要尽可能地将学生通过已有的材料，对作者思想情感的分析，理解作者在诗中表达的思想感情，同时通过对诗歌意境的赏析，提升自己的诗歌鉴赏能力。 3重点难点引导学生体会欣赏诗歌的意境，培养学生对古典诗歌欣赏能力。 通过《归园田居》组诗的学习，从更深入的层面了解陶渊明其人其诗的意义。 4教学过程 4.1 第一学时 教学活动 活动1【活动】朗读、探究、了解诗歌内容，体会诗歌意境美。1.学生看图像（利用声像技术，展示田园风光图，应道学生体会诗歌中环境的幽静和优美。），听诵读。 2.学生自由朗读诗歌，要求入情入境。 3.学生推荐代表朗读诗歌，要求读出感情，并说出依据。 4.分小组研究，推荐代表发言评论，初步感受诗歌内容。 提问：“归”字是诗眼，标题明确告诉我们要回到田园生活，那么这个明示信息下面还潜藏着隐性信息值得我们思考？（以“归”字为核心来解读诗歌） 讨论、明确： 从何而归？ 为何而归？ 归向何处？ 归去如何？ 朗读课文寻找相关信息，回答上述问题。 （1）从何而归？ 小结：《归园田居》，主要写诗人摆脱污浊官场唠叨清新的农村后的自由生活和 愉快心情。这种情绪，用一个词组概括叫做“返璞归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求荣华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士追求的至高至真的境界。 5、学生反复吟诵“开荒南野际……鸡鸣桑树颠”，体会诗中的意象，构建优美富有情趣的田园意境。 问：诗人笔下的田园景色有何特点？请抓住诗中几组意象分析？ 明确：方宅 草屋 榆柳 桃李 村庄 炊烟 狗吠 鸡鸣 追问：逢场普通平常的农村生活场景，在陶渊明笔下为什么显的那么美？ 明确：恬静；优雅。空阔而简陋，一片宁静，一片和谐，一派迷茫，一派朦胧，这美似仙境的田园，让诗人弃官归隐，流连忘返。 “方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”近四句写近景，从自己的住宅写起。你看，住宅周围有十亩地，八九间草屋，地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，是自由自在的王国。榆树柳树的阴影遮住了后房檐。桃树李树罗列在屋子前边，环境是多么优雅美丽！这里衬托出了作者心满意足的欣慰情绪。 “暧暧远人村，依依墟里烟”写远景，远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、舒缓的、柔和的。“狗吠深巷中”写远闻，以有声衬托无声，更显出乡间的宁静、和平。“鸡鸣桑树颠”写近闻，没有混乱，鸡才能在桑颠得意的啼叫。 小结：在这首诗里，我们所接触到的不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、虚里的炊烟、深巷中的狗吠、桑书颠的鸡鸣，而是由这些具体的景物构成的一种宁静安谧、淳朴自然的意境，使人那深深体味到作者那淡泊恬静的生活情趣，真正达到了情景交融至臻完美的艺术境界。 活动2【活动】二、品读、探究，学习《归园田居》组诗中的另外四首诗歌，深入理解诗人的思想感情，了解诗人的艺术情趣。出示四首诗歌内容 归园田居·其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰（xiàn）至，零落同草莽。 （1） 注释 人事：指与人交结往来。 鞅：马驾车时颈上的皮带。这句是说居处僻陋，车马稀少。 曲：隐僻之地。墟曲：犹乡野。 披：拨开。 （2） 译文 乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。 白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。 经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。 相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。 经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。 归园田居·其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷（hè）锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 注释 南山：指庐山。 稀：稀少。 兴：起床。 荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草 荷锄：扛着锄头。荷，扛着。 晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。 狭：狭窄。 草木长：草木丛生。长，生长 沾：沾湿。 足：值得。 但：只. 愿：指向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世俗同流合污的意愿。 但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。 违：违背。 南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。 早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。 道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。 衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。 园田居·其四 久去山泽游，浪莽林野娱。 试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。 井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如。 薪者向我言，死没无复余。 一世弃朝市，此语真不虚。 人生似幻化，终当归空无。 （1） 注释 去：离开。山泽：山川湖泽。浪莽：放纵不拘之意。 试：姑且。披：分开。拨开。榛（zhen针）：树丛。荒墟：荒废的村落。 丘陇：这里指坟墓。依依：隐约可辨的样子。 残朽株；指残存的枯木朽株。 借问：请问。采薪者：砍柴的人。此人：这些人，指原来居住在这里的人。焉：何，哪里。如：往。殁（mo末）：死。 一世异朝市：意思是说，经过三十年的变迁，朝市已面目全非，变化很大。这是当时的一句成语。一世：三十年。朝市：朝廷和集市，指公众聚集的地方。 幻化：指人生变化无常。《列子。周穆王》：“因形移易者，谓之化，谓之幻。？？知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”空无：灭绝。郗超《奉法要》：“一切万有归于无，谓之为空。” （2）译文 离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。 姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。 游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。 水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯于朽株。 上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？” 砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。” “三十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。 人生好似虚幻变化，最终难免抿灭空无。 归园田居·其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。 山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 （1） 注释 （1）从内容上看，此诗似与上一首相衔接。诗人怀着怅恨的心情游山归来之后，盛情款待村中近邻，欢饮达旦。诗中虽有及时行乐之意，但处处充满纯朴之情。 （2）怅恨：惆怅烦恼。策：策杖，拄杖，这里作动同用。崎岖：地面高低不平的样子。历：走过。棒曲：树木丛生的曲折小路。 （3）濯（zhuo浊）：洗。 （4）漉（lu鹿）酒：用布过滤酒。滤掉酒糟。近局：近邻。 （5）日入：太阳落山。荆薪：烧火用的柴草。 （6）苦：恨，遗憾。天旭：天亮。 译文 独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。 山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。 滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。 太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。 兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦（xī）。 结合《归去来兮辞》重点分析《归园田居》其三。 讨论、明确： 《归去来兮辞》是诗人归隐时所作，是诗人的归隐宣言，情感急切、兴奋，其中所写田园生活是其美丽的憧憬；与《归园田居》（其一）相比，《归去来兮辞》中所写归隐生活较为飘洒，浮于现实之上。诗人描写的田园生活尤其是农田之事，是作为士大夫的诗人的主观上的想象，是并未亲历其中者对之的一种远距离关照，是一种审美的描绘，而不是客官的写实。与《归园田居》其一相比，后者是真实的田园生活，弥漫着人间的烟火，人间的生气。依依炊烟，鸡鸣狗吠，所写景物非常质朴、平淡，营造的是宁静不乏生机的意境，作者也己身化与周围环静之中。并从《归去来兮辞》到《归园田居》，诗人从理想的云端落到黑黑 的泥土，从现实中的田园生活其实并不那么轻松现实，甚至有些贫乏艰辛《归园田居》其三。但《归园田居》所营造的宁静平和的意境氛围中却更见出陶渊明的安贫乐道思想。 4、小结： 诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱,表现出劳动者的喜悦。同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感。表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。作者陶渊明其实写的归园田居是自己理想的故居。 《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。 通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟；酒至畅怀，物我皆已两忘。日月身边流。真个是“何陋之有”？这样，是人就把整个个隐居生活，不，整个人生的乐趣都包容到他浑厚汪洋的事情中去了。这是一种高度的概括，也是深刻的解释。正是这种污秽显示截然对立的意义上，《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。 5、探究，了解诗人的艺术情趣。 讨论、交流：能从《归园田居》组诗的学习中，谈谈你所感受到的陶渊明诗歌的艺术风格吗？ 小结：诗人描绘的是常景，抒发的是真情，阐释的是至理，挑选的是“易”字。常景、真情、至理、“易”字，这就是陶渊明的艺术情趣，这就是陶渊明一生的艺术写照。 活动3【活动】三、播放田园风光的音乐画面，学生齐读诗歌结束课堂。播放田园风光的音乐画面，学生齐读诗歌结束课堂。读出节奏与情感 活动4【作业】布置作业：结合《归园田居》组诗、《归归去来兮辞》、《饮酒》，谈谈你对陶渊明认识和学习他的诗歌后的感受。 归园田居（其一） 课时设计 课堂实录归园田居（其一） 1第一学时 教学活动 活动1【活动】朗读、探究、了解诗歌内容，体会诗歌意境美。1.学生看图像（利用声像技术，展示田园风光图，应道学生体会诗歌中环境的幽静和优美。），听诵读。 2.学生自由朗读诗歌，要求入情入境。 3.学生推荐代表朗读诗歌，要求读出感情，并说出依据。 4.分小组研究，推荐代表发言评论，初步感受诗歌内容。 提问：“归”字是诗眼，标题明确告诉我们要回到田园生活，那么这个明示信息下面还潜藏着隐性信息值得我们思考？（以“归”字为核心来解读诗歌） 讨论、明确： 从何而归？ 为何而归？ 归向何处？ 归去如何？ 朗读课文寻找相关信息，回答上述问题。 （1）从何而归？ 小结：《归园田居》，主要写诗人摆脱污浊官场唠叨清新的农村后的自由生活和 愉快心情。这种情绪，用一个词组概括叫做“返璞归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求荣华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士追求的至高至真的境界。 5、学生反复吟诵“开荒南野际……鸡鸣桑树颠”，体会诗中的意象，构建优美富有情趣的田园意境。 问：诗人笔下的田园景色有何特点？请抓住诗中几组意象分析？ 明确：方宅 草屋 榆柳 桃李 村庄 炊烟 狗吠 鸡鸣 追问：逢场普通平常的农村生活场景，在陶渊明笔下为什么显的那么美？ 明确：恬静；优雅。空阔而简陋，一片宁静，一片和谐，一派迷茫，一派朦胧，这美似仙境的田园，让诗人弃官归隐，流连忘返。 “方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”近四句写近景，从自己的住宅写起。你看，住宅周围有十亩地，八九间草屋，地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，是自由自在的王国。榆树柳树的阴影遮住了后房檐。桃树李树罗列在屋子前边，环境是多么优雅美丽！这里衬托出了作者心满意足的欣慰情绪。 “暧暧远人村，依依墟里烟”写远景，远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、舒缓的、柔和的。“狗吠深巷中”写远闻，以有声衬托无声，更显出乡间的宁静、和平。“鸡鸣桑树颠”写近闻，没有混乱，鸡才能在桑颠得意的啼叫。 小结：在这首诗里，我们所接触到的不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、虚里的炊烟、深巷中的狗吠、桑书颠的鸡鸣，而是由这些具体的景物构成的一种宁静安谧、淳朴自然的意境，使人那深深体味到作者那淡泊恬静的生活情趣，真正达到了情景交融至臻完美的艺术境界。 活动2【活动】二、品读、探究，学习《归园田居》组诗中的另外四首诗歌，深入理解诗人的思想感情，了解诗人的艺术情趣。出示四首诗歌内容 归园田居·其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰（xiàn）至，零落同草莽。 （1） 注释 人事：指与人交结往来。 鞅：马驾车时颈上的皮带。这句是说居处僻陋，车马稀少。 曲：隐僻之地。墟曲：犹乡野。 披：拨开。 （2） 译文 乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。 白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。 经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。 相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。 经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。 归园田居·其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷（hè）锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 注释 南山：指庐山。 稀：稀少。 兴：起床。 荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草 荷锄：扛着锄头。荷，扛着。 晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。 狭：狭窄。 草木长：草木丛生。长，生长 沾：沾湿。 足：值得。 但：只. 愿：指向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世俗同流合污的意愿。 但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。 违：违背。 南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。 早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。 道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。 衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。 园田居·其四 久去山泽游，浪莽林野娱。 试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。 井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如。 薪者向我言，死没无复余。 一世弃朝市，此语真不虚。 人生似幻化，终当归空无。 （1） 注释 去：离开。山泽：山川湖泽。浪莽：放纵不拘之意。 试：姑且。披：分开。拨开。榛（zhen针）：树丛。荒墟：荒废的村落。 丘陇：这里指坟墓。依依：隐约可辨的样子。 残朽株；指残存的枯木朽株。 借问：请问。采薪者：砍柴的人。此人：这些人，指原来居住在这里的人。焉：何，哪里。如：往。殁（mo末）：死。 一世异朝市：意思是说，经过三十年的变迁，朝市已面目全非，变化很大。这是当时的一句成语。一世：三十年。朝市：朝廷和集市，指公众聚集的地方。 幻化：指人生变化无常。《列子。周穆王》：“因形移易者，谓之化，谓之幻。？？知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”空无：灭绝。郗超《奉法要》：“一切万有归于无，谓之为空。” （2）译文 离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。 姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。 游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。 水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯于朽株。 上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？” 砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。” “三十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。 人生好似虚幻变化，最终难免抿灭空无。 归园田居·其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。 山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 （1） 注释 （1）从内容上看，此诗似与上一首相衔接。诗人怀着怅恨的心情游山归来之后，盛情款待村中近邻，欢饮达旦。诗中虽有及时行乐之意，但处处充满纯朴之情。 （2）怅恨：惆怅烦恼。策：策杖，拄杖，这里作动同用。崎岖：地面高低不平的样子。历：走过。棒曲：树木丛生的曲折小路。 （3）濯（zhuo浊）：洗。 （4）漉（lu鹿）酒：用布过滤酒。滤掉酒糟。近局：近邻。 （5）日入：太阳落山。荆薪：烧火用的柴草。 （6）苦：恨，遗憾。天旭：天亮。 译文 独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。 山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。 滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。 太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。 兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦（xī）。 结合《归去来兮辞》重点分析《归园田居》其三。 讨论、明确： 《归去来兮辞》是诗人归隐时所作，是诗人的归隐宣言，情感急切、兴奋，其中所写田园生活是其美丽的憧憬；与《归园田居》（其一）相比，《归去来兮辞》中所写归隐生活较为飘洒，浮于现实之上。诗人描写的田园生活尤其是农田之事，是作为士大夫的诗人的主观上的想象，是并未亲历其中者对之的一种远距离关照，是一种审美的描绘，而不是客官的写实。与《归园田居》其一相比，后者是真实的田园生活，弥漫着人间的烟火，人间的生气。依依炊烟，鸡鸣狗吠，所写景物非常质朴、平淡，营造的是宁静不乏生机的意境，作者也己身化与周围环静之中。并从《归去来兮辞》到《归园田居》，诗人从理想的云端落到黑黑 的泥土，从现实中的田园生活其实并不那么轻松现实，甚至有些贫乏艰辛《归园田居》其三。但《归园田居》所营造的宁静平和的意境氛围中却更见出陶渊明的安贫乐道思想。 4、小结： 诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱,表现出劳动者的喜悦。同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感。表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。作者陶渊明其实写的归园田居是自己理想的故居。 《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。 通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟；酒至畅怀，物我皆已两忘。日月身边流。真个是“何陋之有”？这样，是人就把整个个隐居生活，不，整个人生的乐趣都包容到他浑厚汪洋的事情中去了。这是一种高度的概括，也是深刻的解释。正是这种污秽显示截然对立的意义上，《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。 5、探究，了解诗人的艺术情趣。 讨论、交流：能从《归园田居》组诗的学习中，谈谈你所感受到的陶渊明诗歌的艺术风格吗？ 小结：诗人描绘的是常景，抒发的是真情，阐释的是至理，挑选的是“易”字。常景、真情、至理、“易”字，这就是陶渊明的艺术情趣，这就是陶渊明一生的艺术写照。 活动3【活动】三、播放田园风光的音乐画面，学生齐读诗歌结束课堂。播放田园风光的音乐画面，学生齐读诗歌结束课堂。读出节奏与情感 活动4【作业】布置作业：结合《归园田居》组诗、《归归去来兮辞》、《饮酒》，谈谈你对陶渊明认识和学习他的诗歌后的感受。 Tags：园田,其一,教学,目标
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