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共1课时
8 兰亭集序 高中语文 人教2003课标版 1教学目标1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。 2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。 2学情分析《兰亭集序》是人教2003课标版必修2中的一篇文言散文课内课文，是王羲之为《兰亭集》（诗集）所作的序文，单从文字看，篇幅不长，内容并不艰涩，全文由集会兰亭的盛况到抒感悲怀再到作序目的，由叙到议，一气呵成，浑然天成，但从思想方面看，文中涉及东晋崇尚虚无的玄学之风、社会习俗及作者缘何抒“死生”之悲等问题并不简单，如何在理解文意基础上弄清这些问题，值得学生动手、动脑，积极去探究。利于培养学生思辨能力和独立解决问题的能力。 3重点难点【教学重点】 1、有感情地诵读全文，并能背诵。 2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。 【教学难点】 认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。 4教学过程 4.1 第二学时 教学活动 活动1【导入】一、创设情境、导入新课《兰亭集序》为什么跨越千年依然被世人所推崇呢 ？除了它瑰丽的书法极品让我们叹为观止之外,更主要的是因为它有极高的思想价值,今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的思想魅力。 活动2【讲授】二、背景介绍在学习它的思想内涵之前,我们再一次了解作者写此文的时代背景。 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真意浓，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 活动3【活动】三、整体感知、理清思路那么他的思想内涵到底是什么呢,先请大家齐读一遍课文,讨论后找出文中表达作者情感的词或者句子来（“乐”“痛”“悲”）. 第一部分：叙述宴会盛况。（乐） （一）研习第一段，即1、2自然段 1、教师提问:文章开头交待了什么?学生回答:时间地点事件 2、教师提问：第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写出哪些“乐”? 三是气候宜人之乐：“天朗气清，惠风和畅。” 四是相聚狂欢之乐：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦是以畅叙幽情 (赏心、乐事、良辰、美景——四美并具。) （二）赏析本段写法的高妙之处 1、这段文字在写法上有什么特点? 写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹管弦之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 2、这段话语言有什么特点? 记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。 3、同学们在朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。下面我们一起读一遍1、2段。 (三)、研习第3自然段 1、请同学们自读一遍第三段,回答这段话作者围绕什么主题展开讨论的？ 明确：乐忧生死等人生重大问题 提问二：人们常说："好花不常开，好景不常在"，天下没有不散的筵席，看看这一段中，作者为何而痛？又是什么样的痛呢? 痛苦？痛心？痛惜？悲痛？我们进一步分析. "因寄所托，放浪形骸之外"：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。 2、诵读提示：作者以第一部分从容沉稳写乐的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。下面我们齐读第3段。 (四)、研习第4自然段 1 、 如果说第三段抒发的是个体之痛。是王羲之个人的理性思考,那么本部分就是王羲之推己及人，由一己之痛想到了千古同悲的事。那么这千古同悲的事是什么呢?我们进一步分析第四段的思想内容。 问题：背景当中我们说了，东晋的士大夫们在当时的社会背景下，他们普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，他们的文学创作内容也很消沉，很多作品出世入仙和逃避现实的情调很浓，他们认为人的生和死是一样的，上文说"死生亦大矣"就是说死和生也是件大事呀；他们还认为长寿和短命没有什么区别，我们从文中一句话可以看出王羲之对他们的批评，请同学们把它找出来。 学生明确：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 2、王羲之既然反对他们，那就是他有不同观点，那么他对人的生和死的观点是什么呢? （学生试着回答） 教师明确：王羲之认为人不管以怎样的方式活着，生命都会在不知不觉中逝去，而寿命的短长虽然都有造化来定，最终也会归于结束但是生就是生，活着就能享受乐趣，享受烦恼,高尔基说过享受生活的战斗的快乐,死就是死，死后一切皆无，活着和死去虽然都是人生大事，但是二者不可等量齐观。 既然二者不可等量齐观，那么作者暗含的观点到底是什么呢？ （学生讨论后回答） 教师明确：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。也就是这句话表明了他对生活的热爱。 3、随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢？ 明确：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄；三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人想到了整个人类的悲和痛，人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似！这种体验是什么，是生命短暂并可贵，青春美好却易逝，这便是是古今同痛，千古同悲！可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着。 4、接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。 活动5【讲授】总结综合上述,我们认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操，曹操在的诗中写道"对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章也是"消极其表，执着其里"，他在书法上和诗文方面的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 同学们,还有哪些古人或今人谈到了生死大事呢,我们一起回忆一下。 例举摘要： 1. 司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（从人生意义来讲） 2. 文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（从人生意义来讲） 3. 奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。……”（从人生意义来讲） 4. 史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”（从生命规律来讲） 5. 孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 6. 陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”（坦然面对） 7. 臧克家:有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。 （从人生意义来讲） 《兰亭集序》板书 乐 痛 悲 名士相聚 情随事迁 生命短暂 环境优美 美好易逝 并可贵 气候宜人 生命有限 青春美好 相聚狂欢 终期于尽 却易逝 课后作业：1、熟读课文并背诵。 2、学生书面纵横谈：怎样看待生与死？ 8 兰亭集序 课时设计 课堂实录8 兰亭集序 1第二学时 教学活动 活动1【导入】一、创设情境、导入新课《兰亭集序》为什么跨越千年依然被世人所推崇呢 ？除了它瑰丽的书法极品让我们叹为观止之外,更主要的是因为它有极高的思想价值,今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的思想魅力。 活动2【讲授】二、背景介绍在学习它的思想内涵之前,我们再一次了解作者写此文的时代背景。 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真意浓，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 活动3【活动】三、整体感知、理清思路那么他的思想内涵到底是什么呢,先请大家齐读一遍课文,讨论后找出文中表达作者情感的词或者句子来（“乐”“痛”“悲”）. 第一部分：叙述宴会盛况。（乐） （一）研习第一段，即1、2自然段 1、教师提问:文章开头交待了什么?学生回答:时间地点事件 2、教师提问：第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写出哪些“乐”? 三是气候宜人之乐：“天朗气清，惠风和畅。” 四是相聚狂欢之乐：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦是以畅叙幽情 (赏心、乐事、良辰、美景——四美并具。) （二）赏析本段写法的高妙之处 1、这段文字在写法上有什么特点? 写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹管弦之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 2、这段话语言有什么特点? 记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。 3、同学们在朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。下面我们一起读一遍1、2段。 (三)、研习第3自然段 1、请同学们自读一遍第三段,回答这段话作者围绕什么主题展开讨论的？ 明确：乐忧生死等人生重大问题 提问二：人们常说："好花不常开，好景不常在"，天下没有不散的筵席，看看这一段中，作者为何而痛？又是什么样的痛呢? 痛苦？痛心？痛惜？悲痛？我们进一步分析. "因寄所托，放浪形骸之外"：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。 2、诵读提示：作者以第一部分从容沉稳写乐的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。下面我们齐读第3段。 (四)、研习第4自然段 1 、 如果说第三段抒发的是个体之痛。是王羲之个人的理性思考,那么本部分就是王羲之推己及人，由一己之痛想到了千古同悲的事。那么这千古同悲的事是什么呢?我们进一步分析第四段的思想内容。 问题：背景当中我们说了，东晋的士大夫们在当时的社会背景下，他们普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，他们的文学创作内容也很消沉，很多作品出世入仙和逃避现实的情调很浓，他们认为人的生和死是一样的，上文说"死生亦大矣"就是说死和生也是件大事呀；他们还认为长寿和短命没有什么区别，我们从文中一句话可以看出王羲之对他们的批评，请同学们把它找出来。 学生明确：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 2、王羲之既然反对他们，那就是他有不同观点，那么他对人的生和死的观点是什么呢? （学生试着回答） 教师明确：王羲之认为人不管以怎样的方式活着，生命都会在不知不觉中逝去，而寿命的短长虽然都有造化来定，最终也会归于结束但是生就是生，活着就能享受乐趣，享受烦恼,高尔基说过享受生活的战斗的快乐,死就是死，死后一切皆无，活着和死去虽然都是人生大事，但是二者不可等量齐观。 既然二者不可等量齐观，那么作者暗含的观点到底是什么呢？ （学生讨论后回答） 教师明确：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。也就是这句话表明了他对生活的热爱。 3、随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢？ 明确：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄；三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人想到了整个人类的悲和痛，人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似！这种体验是什么，是生命短暂并可贵，青春美好却易逝，这便是是古今同痛，千古同悲！可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着。 4、接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。 活动5【讲授】总结综合上述,我们认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操，曹操在的诗中写道"对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章也是"消极其表，执着其里"，他在书法上和诗文方面的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 同学们,还有哪些古人或今人谈到了生死大事呢,我们一起回忆一下。 例举摘要： 1. 司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（从人生意义来讲） 2. 文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（从人生意义来讲） 3. 奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。……”（从人生意义来讲） 4. 史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”（从生命规律来讲） 5. 孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 6. 陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”（坦然面对） 7. 臧克家:有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。 （从人生意义来讲） 《兰亭集序》板书 乐 痛 悲 名士相聚 情随事迁 生命短暂 环境优美 美好易逝 并可贵 气候宜人 生命有限 青春美好 相聚狂欢 终期于尽 却易逝 课后作业：1、熟读课文并背诵。 2、学生书面纵横谈：怎样看待生与死？ 李树万评论
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