得道多助，失道寡助第一课时教学实录

地区： 四川省 - 巴中市 - 恩阳区

学校：巴中市巴州区花丛镇镇庙小学

得道多助，失道寡助 初中语文       人教2001课标版

知识与能力

1、积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

2、了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3、背诵，积累名言警句。

过程与方法

1、反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

2、学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

情感、态度与价值观

理解“天时”“地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识。

本班学生通过三年的古文学习，虽然积累了一定的学习和鉴赏方法，但透彻理解和分析课文还存在一定差距。教学时，疏通文章，引导学习孟子的说理论证方法，辅之以讨论法、比较法、竞赛法，引导学生朗读、译读、背诵、延读，最终实现美读。

教学重点：理清论证思路，把握说理方法。

教学难点：正确认识“得道多助“的时代意义。

一、导入

引导学生回忆《智取生辰纲》中的有关内容导入本课。

二、检查预习

1、集体交流学生搜集的材料。

2、课件展示孟子和《孟子》的图文资料。

孟子：名轲，思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称；孟子的政治主张主要是“仁政”“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。

三、疏通文意

1、指名朗读课文并正音。（课件显示）

夫（ｆú）：发语词，放在句首，以引起议论。

粟（sù）：谷子,与栗（lì）区别。

畔（pàn）：通“叛”，背叛。

2、播放课文朗读录音，模仿录音齐读。

（1）借助课下注释，同桌间合作完成逐段疏通文句的任务。

（2）教师巡视释疑点拨。（多媒体课件显示）

三里之城，七里之郭：古代城邑有内外城之分，城为内城，郭为外城；三里、七里均非实指，旨在说明城邑之小。

是（是天时不如地利也）：作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是……的道理”。

人和：指人心所向，上下团结等。

域民：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。

固（固国）：原为形容词，这里用作动词，指使国巩固。

威（威天下）：原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。

之（寡助之至）：作“到”讲。

畔：“叛”的通假字，背叛。

3、齐读课文。

四、研析课文（课件显示）

1、本文的中心论点是什么？

2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？

3、中心论点既然已得到了论证，为什么还要写后面部分？

（师生共同交流，合作完成学习任务。）

明确：

1、中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进，用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观因素在战争中都比不上“人和”的因素，因为决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

2、围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。先选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；后面同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

归纳：以上内容，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

3、中心论点得到论证后，文章进一步阐发，首先，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”；得人心者，人心归顺，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而文章后面部分绝非多余的闲笔。

教师提醒：

“故曰”，在文中起承接作用。“故”一笔概括了上文内容，“曰”总领发起下文议论。“君子”即文章中所说“得道者”，后面进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。

五、赏析全文

（前后两桌四位同学讨论，合作完成如下问题）

1、短论在论证方法上有什么特色？

明确：主要体现在以下两个方面：

（1）逐层论证，层层深入。文章开头开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利，地利不如人和”，突出了“人和”的重要；后面进一步阐发、说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。

（2）议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。

2、应该怎样看待孟子“人和”的主张？

明确：

孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心。这一观点不仅在当时具有进步性，反映了孟子在那个历史发展的特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴作用。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。

六、拓展延伸

有人认为：战争胜负取决于战争性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”“地利”，而只能靠“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会，在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。对于这种说法你有何看法？

七、布置作业

1、背诵、默写课文《得道多助，失道寡助》。

2、自读《生于忧患，死于安乐》。

得道多助，失道寡助

得道多助，失道寡助

一、导入

引导学生回忆《智取生辰纲》中的有关内容导入本课。

二、检查预习

1、集体交流学生搜集的材料。

2、课件展示孟子和《孟子》的图文资料。

孟子：名轲，思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称；孟子的政治主张主要是“仁政”“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。

三、疏通文意

1、指名朗读课文并正音。（课件显示）

夫（ｆú）：发语词，放在句首，以引起议论。

粟（sù）：谷子,与栗（lì）区别。

畔（pàn）：通“叛”，背叛。

2、播放课文朗读录音，模仿录音齐读。

（1）借助课下注释，同桌间合作完成逐段疏通文句的任务。

（2）教师巡视释疑点拨。（多媒体课件显示）

三里之城，七里之郭：古代城邑有内外城之分，城为内城，郭为外城；三里、七里均非实指，旨在说明城邑之小。

是（是天时不如地利也）：作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是……的道理”。

人和：指人心所向，上下团结等。

域民：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。

固（固国）：原为形容词，这里用作动词，指使国巩固。

威（威天下）：原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。

之（寡助之至）：作“到”讲。

畔：“叛”的通假字，背叛。

3、齐读课文。

四、研析课文（课件显示）

1、本文的中心论点是什么？

2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？

3、中心论点既然已得到了论证，为什么还要写后面部分？

（师生共同交流，合作完成学习任务。）

明确：

1、中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进，用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观因素在战争中都比不上“人和”的因素，因为决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

2、围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。先选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；后面同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

归纳：以上内容，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

3、中心论点得到论证后，文章进一步阐发，首先，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”；得人心者，人心归顺，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而文章后面部分绝非多余的闲笔。

教师提醒：

“故曰”，在文中起承接作用。“故”一笔概括了上文内容，“曰”总领发起下文议论。“君子”即文章中所说“得道者”，后面进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。

五、赏析全文

（前后两桌四位同学讨论，合作完成如下问题）

1、短论在论证方法上有什么特色？

明确：主要体现在以下两个方面：

（1）逐层论证，层层深入。文章开头开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利，地利不如人和”，突出了“人和”的重要；后面进一步阐发、说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。

（2）议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。

2、应该怎样看待孟子“人和”的主张？

明确：

孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心。这一观点不仅在当时具有进步性，反映了孟子在那个历史发展的特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴作用。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。

六、拓展延伸

有人认为：战争胜负取决于战争性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”“地利”，而只能靠“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会，在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。对于这种说法你有何看法？

七、布置作业

1、背诵、默写课文《得道多助，失道寡助》。

2、自读《生于忧患，死于安乐》。