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共1课时
心音共鸣 写触动心灵的人… 高中语文 人教2003课标版 1教学目标1、学习准确表达自己的心灵感悟 2、培养学生对生活的感激之情和敏锐的感受力 2新设计 3学情分析学生作文底子差，需要提供大量的借鉴依据。 4重点难点1、学习运用细节描写的方法 2、以记叙为主，综合运用描写、议论、抒情等表达方式 5教学过程 5.1 第一学时 教学活动 活动1【讲授】心音共鸣 写触动人心灵的人和事一、导入：在很多人看来，写作并不轻松，有人曾经用这样一副对联描写写作的愁苦情状： 我的母亲(片段) 邹韬奋 我六岁的时候，由父亲自己为我“发蒙”，读的是《三字经》，第一天上的课是“人之初，性本善；性相近，习相远”。一个人坐在一个客厅的炕床上“朗诵”了半天，苦不堪言!母亲觉得非请一位“西席”老夫子，总教不好，所以家里虽一贫如洗，情愿节衣缩食，用省下的钱请一位老夫子。说来可笑，第一个请来的这位老夫子，每月束惰只须四块大洋(当然供膳宿)，虽则这四块大洋，在母亲已是一件很费筹措的事情。我到十岁的时候，读的是“孟子见梁惠王”，教师的每月束惰已加到十二元，算增加了三倍。到年底的时候，父亲要清算我平日的功课，在夜里亲自听我背书，很严厉，桌上放着一根两指阔的竹板。我的背向着他立着背书，背不出的时候，他提一个字，就叫我回转身来把手掌展放在桌上，他拿起这根竹板很重地打下来。我吃了这一下苦头，痛得是血肉的身体所无法避免的感觉，当然失声地哭了，但是还要忍住哭，回过身去再背。不幸又有一处中断，背不下去，经他再提一字，再打一下。呜呜咽咽地背着那位前世冤家的“见梁惠王”的“孟子”，我自己呜咽着背，同时听得见坐在旁边缝纫着的母亲也唏唏嘘嘘地泪如泉涌地哭着。我心里知她见我被打，她也觉得好像刺心的痛苦，和我表着十二分的同情，但她却时时从呜咽着的断断续续的声音里勉强地说着“打得好”!她的饮泣吞声，为的是爱她的儿子；勉强硬着头皮说声“打得好”，为的是希望她的儿子上进。由现在看来，这样的教育方法真是野蛮之至!但是我不敢怪我的母亲，因为那个时候就只有这样野蛮的教育法；如今想起母亲见我被打，陪着我一同哭，那样的母爱，仍然使我感念着我的慈爱的母亲。背完了半本“梁惠王”，右手掌打得发肿有半寸高，偷向灯光中一照，通亮，好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样。母亲含着泪抱我上床，轻轻把被窝盖上，在我额上吻了几吻。 问题思考：读完上面的文章，不知同学们是否被感动？感动你的是什么？什么叫“心音共鸣”？ 答案：上面的文章很感人，打动人的是那深深的母爱。深深的母爱打动了作者，也打动了读者，这就叫“心音共鸣”。写触动人心灵的人和事，使读者和作者“心音共鸣”是记叙文所要达到的写作效果。那么我们为什么不能写出这样的文章呢？ 三、请同学们快速阅读〈话题探讨〉，回答问题 （一）找出自己没有东西写的原因是什么？ 1、我们之所以觉得没有东西可写的原因是缺少对生活的敏感。生活中不是没有美，而是我们缺少一种发现美的眼光。 2、我们除了对生活不够敏感外，有时还缺乏一颗对生活感恩的心。当我们怀着感激之心面对生活的时候，就会发现生活的美好，人性的美丽。 （二）如何培养学生对生活的敏感和感激？ 培养感受生活的意识，“一滴水里看世界”“细微之处见精神”。从平凡的小事中观察人物，从细小的言行中探索人物心灵，是我们尤其需要培养的本领。 调动生活情趣，创作者应该怀着深厚的情感去生活，用爱来表现真善美，用恨来表现假恶丑。歌颂和弘扬正义，批判和摒弃邪恶，是每一个有良心的作者所应该做到的。 要抓独特感受。比如，看到帘外雨潺潺，会感到愁绪满怀无处诉；看到月上柳梢头，会想到伊人在何方…… 四、怎样写出触动心灵的人和事？ （一）发掘感动点。从自己的生活储备中寻找材料，要特别留意，是什么人，什么事，什么地方曾使你的心灵受到了触动，要把它发掘出来。在发掘感动点时，要注意抓住细节，把它形象地再现出来。 举例1：十九世纪俄罗斯作家屠格涅夫写了一篇《麻雀》，把一只老麻雀写得十分生动。为了救护自己的小麻雀，这只老麻雀表现出惊人的牺牲精神，它不顾力量的悬殊，“势如飞石一般，正投到狗的鼻前来”，它了解狗是多么庞大的怪物，虽然“惊恐万状，倒竖了全身的羽毛，发出了绝望而哀求的叫声”，但它还是“两次投向那齿牙发光的张大的口边”。这只老麻雀，多么令人同情，又多么令人尊敬！ 举例2：读下面一篇文章，回答问题： 月 亮 桥 我站在桥上看母亲， 母亲站在桥上看我。 明月装饰了母亲的窗子， 我装饰了母亲的梦。 ——题记 故乡叫月亮湾，清水江流到此处划了一个大大的问号，轻轻地绕过村子，奔向山外的世界。清水江上有座桥，母亲叫她月亮桥。 月亮桥苍翠欲滴的古树旁，月亮桥下咿咿呀呀的水磨房，月亮桥边蜿蜒如练的大山路都是我今生今世寻找最美风景的证据。 月亮湾距离小镇有几十里山路，父亲在小镇里开了一家铁匠铺子。我六岁时父亲拽着又哭又跳的我跨过月亮桥，沿着蜿蜒的山路去小镇里读书。一哭二闹三回头，那月亮桥总深情地凝望着我小小抽泣的背影，还有我回头时幼稚惘然的泪光，月亮桥总揪扯着我稚嫩的心。因为桥上站着我那不同于其他母亲气质的母亲。 每逢放假，我就撒开脚板往月亮湾的方向奔，临近家居之地，爬上山坳。便竭力向竹幽林密的月亮桥望去，月亮湾铺排得大大方方，古朴淡雅，月亮桥亲切地扑入我的心，因为桥上站着一个我时时眷恋的母亲。夕阳西下无限好，半江瑟瑟半江红。母亲那爱和希冀的目光揉碎在月亮桥下的波光里。我老远就不断地大声呼喊着母亲。站在桥上的母亲，像月亮桥，饱经风霜的脸上绽露出不同于一般母亲微笑的气质。 月牙儿轻挂在月亮桥的古树梢上，少儿只识贪玩滋味的我在青藤重挂的月亮桥上和同伴们跳龙门、捉迷藏。玩累了便给坐在桥上的老祖母捶背，时不时好奇地用小手摸一摸老祖母的小小脚。远处田野的蛙声，月亮桥下的河水声，月儿下我们的欢笑声，母亲月光似的呼儿声，连成了一片。在这美丽的月亮桥上，母亲月亮似的目光看着我尽情地释放着儿时的情趣和轻松。还有她那我根本无法解读的不同于其他母亲气质的企盼、柔和的眼神。 晨曦初露，竹林中鸟儿翻飞，啼声婉转悦耳，山鸠咕咕，叫声不迭。噼噼啪啪、噗噗簌簌，振翅高飞，散落在月亮桥的古树上。站在月亮桥上，极目四望，山川相缭，湿润清馨，绵长漫溢， 诗意清新。远处星星点点的草垛，挺拔的秀木佳树，吱呀吱呀如歌如诉的桥下水磨，与月亮桥和谐地融为一体，酿造出山还是那座山，水还是那江水的田园香气，如痴如醉而又迷茫自失。母亲轻抚着我的头，凝望着山的那边，慈声励语：“去吧，儿，好好读书！读到你书上画的地方去。” 我似懂非懂的点着头，背着书包，在母亲余音缭绕的凝视下，跨过月亮桥，踏上那蜿蜒如练的山路。回头一望，月亮桥上的风景让我心悸——母亲雕塑般的身影和月亮桥构成了我今生今世深深的记忆。母亲告诉我，叮嘱我，要好好读书，读到我书中那美丽画儿的地方中去，那儿才有更美更美的风景。我知道，月亮桥是月亮湾唯一通向山外的彩虹桥。我那时不知道母亲何以知道我每次回月亮湾的时辰，上苍也许可怜做母亲的人，赐予了她一种心灵的感应吧。她每次都站在桥上凝望着从山那边求学归来的我飞向她的身边，无论是寒暑易节，还是飞雪风雨。在我七色的梦境中，总是固执地认为月亮湾、月亮桥是我长大后最终归宿的风景，然而母亲总是坚决地摇着头，说我必须属于比月亮桥、月亮湾更美丽的风景——那就是母亲从我书包里小心翼翼地捧出书来，指着书中的画儿慈声而不失严厉的叮嘱：“读到书中这画儿的地方去，那儿才是你最美的风景。”年少的我似懂非懂。真的不理解为什么书中的“哪儿”才是我最美的风景？为什么每次返校，母亲总要把我送上月亮桥，柔和的目光久久地注视着我迈向曲曲折折的山路，直到我翻上山坳变成了小黑点？我只知道我的背后有月亮桥，月亮桥上有我母亲不同于其他母亲月亮般的目光。 我从月亮桥上走过了春夏，迈过了秋冬，年复一年，日复一日，每一次的回归，都定格了一幅月亮桥的永恒迎送风景画。自从父亲用他那有力的布满老茧的手拽着泪流满面的我跨过月亮桥，就注定了母亲不同于一般母亲更希冀严厉的目光。母亲和月亮桥是我梦想的起点，也是我希望的终点。月亮湾、月亮桥和母亲组合的风景是我生命点缀的鞭策和精神的家园。从此，我为了寻找比月亮桥更美的风景而跋涉在人生曲折坎坷的求学寻“画”之路上，读书读到了母亲千叮万嘱的画儿里去了。母亲用微笑的泣语告诉我，她是从风景如画的城市来到月亮湾的月亮桥上。在那个特殊的年代嫁给了月亮桥上的父亲。月亮桥装饰了母亲的窗子，我装饰了母亲的梦。仰视母亲泣语微笑的慈容，我才读懂了母亲不同于月亮桥上其他母亲月亮般柔和的目光和气质。母亲于1997年8月13日突然离我而去了，故乡只剩下了月亮湾的月亮桥。 如今独自到了天涯海角，今朝的思情陪伴着往昔的记忆，往昔的记忆萦绕着今朝的思情。散落我风景馨香的月亮桥，时时在我脑海中划过。桥上那幅恬静淳朴、至纯至善的母子四季迎来送往图，时时掠起我思念的浓浓愁绪，定格着我人生最美的风景。 故乡叫月亮湾，月亮湾里有清水江，清水江上还有月亮桥，月亮桥上再也没有了母亲，母亲眼里却永远有着儿子寻找书中最美风景的背影。 问题思考：“我”母亲是一个非常好的母亲，母亲有很多事可写，但为什么以月亮桥来写母亲呢？ 答案:母亲让我们感动的事情很多，想写的东西也太多，我们不可能样样都写，否则就变成记流水帐。这就需要选好角度，找准一个切入点，做到以小见大，月亮桥是母亲鼓励我求学的见证，是触动我心灵人和事的见证，这样就明确了用月亮桥做线索组织材料来怀念母亲。 （二）提炼素材。 １、选择材料没有什么固定的方法，但应注意这样几个问题： ①着眼于“小”。在写作时，不一定要写大人物、大事件，生活中的平凡人、平凡事，只要我们感受独到，写出来就是一篇好文章。正如艺术家罗丹所说：“所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人看过的东西，在别人司空见惯的东西上，能够发现出美来。”只要认真观察生活、体验生活，抓住生活中那些有意义的“小”事，深入挖掘，是可以写出好文章来的。 ②着眼于“真”。总有一些同学逃不出选材虚假、陈旧的“怪圈”。比如，他们写老师总是固定的选材套路：“五个一”――雨天里的一把伞（学生忘带雨具，老师出手相助）、病痛中的一片药（学生高烧难耐，老师授以良方）、缺席后的一堂课（学生卧病在床，老师排忧解难）、失败后的一番话（学生失败沮丧，老师开导解惑）、暗夜里的一盏灯（夜半时分，孤灯一盏，老师奋笔疾书，默默奉献），这“五个一”近乎笑话，但我们却随处可以看见它的影子。这些脱离了生活真实的“故事”，自己读了也要反胃，更不用说以情动人了。当然，文章中的真，并不是客观描绘，生活实录，而是经过提炼、升华的真实，是一种艺术上的真，是“一种生活中的可能”。 ③着眼于“深”。要深入挖掘材料本身的意义，并把这种影响施加给读者，以期引起一种感情上的共鸣。要想深入挖掘材料的意义、价值，除了自己的思考，还要多读书，弄明白成功的作品是怎么做的，模仿、借鉴会对提高自己的水平有很大帮助的，正如梅兰芳所说“不看别人的戏，就演不好自己的戏”，写作也是这样。 2、怎样才能做到提炼素材时，深入思考生活？ 提炼素材就是对我们平时所观察到的事情进行深入思考，是一个从偶然到必然，从特殊到普遍，从表象到本质逐步深入的过程，只有在反复思考、推敲中，才能使自己的认识不断深化，才能把握生活的“真实”，然后，在写作上才能在写作上寻找到最佳立意、恰当的表现角度以及清晰的文章思路。 举例分析：读下面两则故事，谈谈你的感想： (1) 在火车将要启动的时候，一个人急匆匆的地上了火车，可是他的一只脚被门夹了一下，鞋子掉了下去。火车开动了，这个人毫不犹豫地脱下了另一只鞋子扔去。有人奇怪地问他为什么要这样做，他说：“如果一个穷人正好从铁路旁经过，他就可以见到一双鞋，这或许对他能有所帮助。”这个人脚甘地。后来他被印度人尊为“圣雄”。 参考答案：①当我们自己得不到某些东西时，何不成全别人？该放手时就放手，时时为别人着想。 ②我们要学会成全他人，成全他人的同时也是在成全我们自己，因为坦然舍弃成全他人的同时，你得到了精神上的回报，这比物质上更有意义。 （2）我6岁的时候母亲和别人打架，很凶。为了给母亲报仇，晚上，趁着月光，我拔光了仇人家已经开了花的辣椒秧。 拔光了仇人家的辣椒秧后，我回来向奶奶表功。一向和善的奶奶抓过一根棍子，劈头给我一顿猛打，直打到我答应每次见到仇家的人，该叫爷的就叫爷，该叫婶的就叫婶，奶奶这才住了手。 秋后我家盖房子。父亲给石头砸了脚，可是“上梁”的那天，很多和我家有仇的人前来帮忙。看到母亲一脸愧疚，他们说：“娃儿平时喊人喊得可好，不看大人面也看娃儿面哩。” 参考答案：①惩罚伤害自己的人，最好的武器是宽容，是正义，而不是武力，勾心斗角，正如战争中的最高境界是“不战而曲人之兵”一样，用自己的新去战胜别人。 ②宽容和忍让是人与人沟通的桥梁。 ③懂得尊重别人的人才会得到别人的尊重。 ④父母、家人是孩子最好的老师，注意以宽容的行为给孩子做好榜样。 （三）整体构思 动笔前一定要想一下要写的人和事，需要从哪点展开叙述？重点安排什么材料？在何处、做怎样的议论和抒情？怎么收尾？ 总之，只要善于观察、思考，家庭、社会、学校以及我们赖以生存的大自然都会给我们的心灵带来许许多多触动。只有心灵受到触动，真挚的感情才会很自然地在我们的笔下流露出来。否则，勉强为之，一定写不出好文章。 五、课堂小结： 用审美的眼光审视生活，那么生活处处充满哲理。阅读文学作品，读者总希望能与作品产生情感的共鸣，真正的文学作品都是来源于生活的，真正的哲学思辨也都是来自于生活的，对于自然中的一人一事，都要仔细观察，认真思考。 用诗意的观点看待生活，那么生活处处洋溢着诗情。著名的哲学家海德格尔说：“人是诗意地栖息在大地上的。”我们若用诗意的眼光看待生活，万事万物皆可为诗。山野的鲜花，雨后的彩虹，清晨的薄雾，无不让人心旷神怡；看世俗价值，坦然面对责难，微笑承受负重，无不让人心胸豁达乐观；超越庸俗的生活，拥有博大的情怀，挥洒激荡的热情，无不让人激情澎湃。正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章” 用善感的心灵去感悟生活，那么生活处处流淌着感动。欧阳修说：“人为动物，唯物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动乎中，必播其情。”只有真正热爱生活的人，才会写出具有真情实感的好作品。张晓风说：“如果有一天，我因生命衰竭而向上苍祈求一两年额外加签的岁月，其目的无非是让我回首再看这可惊可叹的山川和人世。能多看它一眼，便能多用悲壮的、虽注定失败却仍不肯放弃的努力再解释它们一次，并且也会欣喜地看到人如何用智慧、用语言、用管弦、用丹青、用静穆、用爱一一对这世界作圆融的解释。”用我们的眼睛去观察社会，用我们的思想去思考社会，用我们的心灵去感悟社会。同学们，当你们具有了这样的修养的时候，怎么可能还会感觉到无话可说、无事可叙、无情可抒呢? 心音共鸣 写触动心灵的人和事 课时设计 课堂实录心音共鸣 写触动心灵的人和事 1第一学时 教学活动 活动1【讲授】心音共鸣 写触动人心灵的人和事一、导入：在很多人看来，写作并不轻松，有人曾经用这样一副对联描写写作的愁苦情状： 我的母亲(片段) 邹韬奋 我六岁的时候，由父亲自己为我“发蒙”，读的是《三字经》，第一天上的课是“人之初，性本善；性相近，习相远”。一个人坐在一个客厅的炕床上“朗诵”了半天，苦不堪言!母亲觉得非请一位“西席”老夫子，总教不好，所以家里虽一贫如洗，情愿节衣缩食，用省下的钱请一位老夫子。说来可笑，第一个请来的这位老夫子，每月束惰只须四块大洋(当然供膳宿)，虽则这四块大洋，在母亲已是一件很费筹措的事情。我到十岁的时候，读的是“孟子见梁惠王”，教师的每月束惰已加到十二元，算增加了三倍。到年底的时候，父亲要清算我平日的功课，在夜里亲自听我背书，很严厉，桌上放着一根两指阔的竹板。我的背向着他立着背书，背不出的时候，他提一个字，就叫我回转身来把手掌展放在桌上，他拿起这根竹板很重地打下来。我吃了这一下苦头，痛得是血肉的身体所无法避免的感觉，当然失声地哭了，但是还要忍住哭，回过身去再背。不幸又有一处中断，背不下去，经他再提一字，再打一下。呜呜咽咽地背着那位前世冤家的“见梁惠王”的“孟子”，我自己呜咽着背，同时听得见坐在旁边缝纫着的母亲也唏唏嘘嘘地泪如泉涌地哭着。我心里知她见我被打，她也觉得好像刺心的痛苦，和我表着十二分的同情，但她却时时从呜咽着的断断续续的声音里勉强地说着“打得好”!她的饮泣吞声，为的是爱她的儿子；勉强硬着头皮说声“打得好”，为的是希望她的儿子上进。由现在看来，这样的教育方法真是野蛮之至!但是我不敢怪我的母亲，因为那个时候就只有这样野蛮的教育法；如今想起母亲见我被打，陪着我一同哭，那样的母爱，仍然使我感念着我的慈爱的母亲。背完了半本“梁惠王”，右手掌打得发肿有半寸高，偷向灯光中一照，通亮，好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样。母亲含着泪抱我上床，轻轻把被窝盖上，在我额上吻了几吻。 问题思考：读完上面的文章，不知同学们是否被感动？感动你的是什么？什么叫“心音共鸣”？ 答案：上面的文章很感人，打动人的是那深深的母爱。深深的母爱打动了作者，也打动了读者，这就叫“心音共鸣”。写触动人心灵的人和事，使读者和作者“心音共鸣”是记叙文所要达到的写作效果。那么我们为什么不能写出这样的文章呢？ 三、请同学们快速阅读〈话题探讨〉，回答问题 （一）找出自己没有东西写的原因是什么？ 1、我们之所以觉得没有东西可写的原因是缺少对生活的敏感。生活中不是没有美，而是我们缺少一种发现美的眼光。 2、我们除了对生活不够敏感外，有时还缺乏一颗对生活感恩的心。当我们怀着感激之心面对生活的时候，就会发现生活的美好，人性的美丽。 （二）如何培养学生对生活的敏感和感激？ 培养感受生活的意识，“一滴水里看世界”“细微之处见精神”。从平凡的小事中观察人物，从细小的言行中探索人物心灵，是我们尤其需要培养的本领。 调动生活情趣，创作者应该怀着深厚的情感去生活，用爱来表现真善美，用恨来表现假恶丑。歌颂和弘扬正义，批判和摒弃邪恶，是每一个有良心的作者所应该做到的。 要抓独特感受。比如，看到帘外雨潺潺，会感到愁绪满怀无处诉；看到月上柳梢头，会想到伊人在何方…… 四、怎样写出触动心灵的人和事？ （一）发掘感动点。从自己的生活储备中寻找材料，要特别留意，是什么人，什么事，什么地方曾使你的心灵受到了触动，要把它发掘出来。在发掘感动点时，要注意抓住细节，把它形象地再现出来。 举例1：十九世纪俄罗斯作家屠格涅夫写了一篇《麻雀》，把一只老麻雀写得十分生动。为了救护自己的小麻雀，这只老麻雀表现出惊人的牺牲精神，它不顾力量的悬殊，“势如飞石一般，正投到狗的鼻前来”，它了解狗是多么庞大的怪物，虽然“惊恐万状，倒竖了全身的羽毛，发出了绝望而哀求的叫声”，但它还是“两次投向那齿牙发光的张大的口边”。这只老麻雀，多么令人同情，又多么令人尊敬！ 举例2：读下面一篇文章，回答问题： 月 亮 桥 我站在桥上看母亲， 母亲站在桥上看我。 明月装饰了母亲的窗子， 我装饰了母亲的梦。 ——题记 故乡叫月亮湾，清水江流到此处划了一个大大的问号，轻轻地绕过村子，奔向山外的世界。清水江上有座桥，母亲叫她月亮桥。 月亮桥苍翠欲滴的古树旁，月亮桥下咿咿呀呀的水磨房，月亮桥边蜿蜒如练的大山路都是我今生今世寻找最美风景的证据。 月亮湾距离小镇有几十里山路，父亲在小镇里开了一家铁匠铺子。我六岁时父亲拽着又哭又跳的我跨过月亮桥，沿着蜿蜒的山路去小镇里读书。一哭二闹三回头，那月亮桥总深情地凝望着我小小抽泣的背影，还有我回头时幼稚惘然的泪光，月亮桥总揪扯着我稚嫩的心。因为桥上站着我那不同于其他母亲气质的母亲。 每逢放假，我就撒开脚板往月亮湾的方向奔，临近家居之地，爬上山坳。便竭力向竹幽林密的月亮桥望去，月亮湾铺排得大大方方，古朴淡雅，月亮桥亲切地扑入我的心，因为桥上站着一个我时时眷恋的母亲。夕阳西下无限好，半江瑟瑟半江红。母亲那爱和希冀的目光揉碎在月亮桥下的波光里。我老远就不断地大声呼喊着母亲。站在桥上的母亲，像月亮桥，饱经风霜的脸上绽露出不同于一般母亲微笑的气质。 月牙儿轻挂在月亮桥的古树梢上，少儿只识贪玩滋味的我在青藤重挂的月亮桥上和同伴们跳龙门、捉迷藏。玩累了便给坐在桥上的老祖母捶背，时不时好奇地用小手摸一摸老祖母的小小脚。远处田野的蛙声，月亮桥下的河水声，月儿下我们的欢笑声，母亲月光似的呼儿声，连成了一片。在这美丽的月亮桥上，母亲月亮似的目光看着我尽情地释放着儿时的情趣和轻松。还有她那我根本无法解读的不同于其他母亲气质的企盼、柔和的眼神。 晨曦初露，竹林中鸟儿翻飞，啼声婉转悦耳，山鸠咕咕，叫声不迭。噼噼啪啪、噗噗簌簌，振翅高飞，散落在月亮桥的古树上。站在月亮桥上，极目四望，山川相缭，湿润清馨，绵长漫溢， 诗意清新。远处星星点点的草垛，挺拔的秀木佳树，吱呀吱呀如歌如诉的桥下水磨，与月亮桥和谐地融为一体，酿造出山还是那座山，水还是那江水的田园香气，如痴如醉而又迷茫自失。母亲轻抚着我的头，凝望着山的那边，慈声励语：“去吧，儿，好好读书！读到你书上画的地方去。” 我似懂非懂的点着头，背着书包，在母亲余音缭绕的凝视下，跨过月亮桥，踏上那蜿蜒如练的山路。回头一望，月亮桥上的风景让我心悸——母亲雕塑般的身影和月亮桥构成了我今生今世深深的记忆。母亲告诉我，叮嘱我，要好好读书，读到我书中那美丽画儿的地方中去，那儿才有更美更美的风景。我知道，月亮桥是月亮湾唯一通向山外的彩虹桥。我那时不知道母亲何以知道我每次回月亮湾的时辰，上苍也许可怜做母亲的人，赐予了她一种心灵的感应吧。她每次都站在桥上凝望着从山那边求学归来的我飞向她的身边，无论是寒暑易节，还是飞雪风雨。在我七色的梦境中，总是固执地认为月亮湾、月亮桥是我长大后最终归宿的风景，然而母亲总是坚决地摇着头，说我必须属于比月亮桥、月亮湾更美丽的风景——那就是母亲从我书包里小心翼翼地捧出书来，指着书中的画儿慈声而不失严厉的叮嘱：“读到书中这画儿的地方去，那儿才是你最美的风景。”年少的我似懂非懂。真的不理解为什么书中的“哪儿”才是我最美的风景？为什么每次返校，母亲总要把我送上月亮桥，柔和的目光久久地注视着我迈向曲曲折折的山路，直到我翻上山坳变成了小黑点？我只知道我的背后有月亮桥，月亮桥上有我母亲不同于其他母亲月亮般的目光。 我从月亮桥上走过了春夏，迈过了秋冬，年复一年，日复一日，每一次的回归，都定格了一幅月亮桥的永恒迎送风景画。自从父亲用他那有力的布满老茧的手拽着泪流满面的我跨过月亮桥，就注定了母亲不同于一般母亲更希冀严厉的目光。母亲和月亮桥是我梦想的起点，也是我希望的终点。月亮湾、月亮桥和母亲组合的风景是我生命点缀的鞭策和精神的家园。从此，我为了寻找比月亮桥更美的风景而跋涉在人生曲折坎坷的求学寻“画”之路上，读书读到了母亲千叮万嘱的画儿里去了。母亲用微笑的泣语告诉我，她是从风景如画的城市来到月亮湾的月亮桥上。在那个特殊的年代嫁给了月亮桥上的父亲。月亮桥装饰了母亲的窗子，我装饰了母亲的梦。仰视母亲泣语微笑的慈容，我才读懂了母亲不同于月亮桥上其他母亲月亮般柔和的目光和气质。母亲于1997年8月13日突然离我而去了，故乡只剩下了月亮湾的月亮桥。 如今独自到了天涯海角，今朝的思情陪伴着往昔的记忆，往昔的记忆萦绕着今朝的思情。散落我风景馨香的月亮桥，时时在我脑海中划过。桥上那幅恬静淳朴、至纯至善的母子四季迎来送往图，时时掠起我思念的浓浓愁绪，定格着我人生最美的风景。 故乡叫月亮湾，月亮湾里有清水江，清水江上还有月亮桥，月亮桥上再也没有了母亲，母亲眼里却永远有着儿子寻找书中最美风景的背影。 问题思考：“我”母亲是一个非常好的母亲，母亲有很多事可写，但为什么以月亮桥来写母亲呢？ 答案:母亲让我们感动的事情很多，想写的东西也太多，我们不可能样样都写，否则就变成记流水帐。这就需要选好角度，找准一个切入点，做到以小见大，月亮桥是母亲鼓励我求学的见证，是触动我心灵人和事的见证，这样就明确了用月亮桥做线索组织材料来怀念母亲。 （二）提炼素材。 １、选择材料没有什么固定的方法，但应注意这样几个问题： ①着眼于“小”。在写作时，不一定要写大人物、大事件，生活中的平凡人、平凡事，只要我们感受独到，写出来就是一篇好文章。正如艺术家罗丹所说：“所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人看过的东西，在别人司空见惯的东西上，能够发现出美来。”只要认真观察生活、体验生活，抓住生活中那些有意义的“小”事，深入挖掘，是可以写出好文章来的。 ②着眼于“真”。总有一些同学逃不出选材虚假、陈旧的“怪圈”。比如，他们写老师总是固定的选材套路：“五个一”――雨天里的一把伞（学生忘带雨具，老师出手相助）、病痛中的一片药（学生高烧难耐，老师授以良方）、缺席后的一堂课（学生卧病在床，老师排忧解难）、失败后的一番话（学生失败沮丧，老师开导解惑）、暗夜里的一盏灯（夜半时分，孤灯一盏，老师奋笔疾书，默默奉献），这“五个一”近乎笑话，但我们却随处可以看见它的影子。这些脱离了生活真实的“故事”，自己读了也要反胃，更不用说以情动人了。当然，文章中的真，并不是客观描绘，生活实录，而是经过提炼、升华的真实，是一种艺术上的真，是“一种生活中的可能”。 ③着眼于“深”。要深入挖掘材料本身的意义，并把这种影响施加给读者，以期引起一种感情上的共鸣。要想深入挖掘材料的意义、价值，除了自己的思考，还要多读书，弄明白成功的作品是怎么做的，模仿、借鉴会对提高自己的水平有很大帮助的，正如梅兰芳所说“不看别人的戏，就演不好自己的戏”，写作也是这样。 2、怎样才能做到提炼素材时，深入思考生活？ 提炼素材就是对我们平时所观察到的事情进行深入思考，是一个从偶然到必然，从特殊到普遍，从表象到本质逐步深入的过程，只有在反复思考、推敲中，才能使自己的认识不断深化，才能把握生活的“真实”，然后，在写作上才能在写作上寻找到最佳立意、恰当的表现角度以及清晰的文章思路。 举例分析：读下面两则故事，谈谈你的感想： (1) 在火车将要启动的时候，一个人急匆匆的地上了火车，可是他的一只脚被门夹了一下，鞋子掉了下去。火车开动了，这个人毫不犹豫地脱下了另一只鞋子扔去。有人奇怪地问他为什么要这样做，他说：“如果一个穷人正好从铁路旁经过，他就可以见到一双鞋，这或许对他能有所帮助。”这个人脚甘地。后来他被印度人尊为“圣雄”。 参考答案：①当我们自己得不到某些东西时，何不成全别人？该放手时就放手，时时为别人着想。 ②我们要学会成全他人，成全他人的同时也是在成全我们自己，因为坦然舍弃成全他人的同时，你得到了精神上的回报，这比物质上更有意义。 （2）我6岁的时候母亲和别人打架，很凶。为了给母亲报仇，晚上，趁着月光，我拔光了仇人家已经开了花的辣椒秧。 拔光了仇人家的辣椒秧后，我回来向奶奶表功。一向和善的奶奶抓过一根棍子，劈头给我一顿猛打，直打到我答应每次见到仇家的人，该叫爷的就叫爷，该叫婶的就叫婶，奶奶这才住了手。 秋后我家盖房子。父亲给石头砸了脚，可是“上梁”的那天，很多和我家有仇的人前来帮忙。看到母亲一脸愧疚，他们说：“娃儿平时喊人喊得可好，不看大人面也看娃儿面哩。” 参考答案：①惩罚伤害自己的人，最好的武器是宽容，是正义，而不是武力，勾心斗角，正如战争中的最高境界是“不战而曲人之兵”一样，用自己的新去战胜别人。 ②宽容和忍让是人与人沟通的桥梁。 ③懂得尊重别人的人才会得到别人的尊重。 ④父母、家人是孩子最好的老师，注意以宽容的行为给孩子做好榜样。 （三）整体构思 动笔前一定要想一下要写的人和事，需要从哪点展开叙述？重点安排什么材料？在何处、做怎样的议论和抒情？怎么收尾？ 总之，只要善于观察、思考，家庭、社会、学校以及我们赖以生存的大自然都会给我们的心灵带来许许多多触动。只有心灵受到触动，真挚的感情才会很自然地在我们的笔下流露出来。否则，勉强为之，一定写不出好文章。 五、课堂小结： 用审美的眼光审视生活，那么生活处处充满哲理。阅读文学作品，读者总希望能与作品产生情感的共鸣，真正的文学作品都是来源于生活的，真正的哲学思辨也都是来自于生活的，对于自然中的一人一事，都要仔细观察，认真思考。 用诗意的观点看待生活，那么生活处处洋溢着诗情。著名的哲学家海德格尔说：“人是诗意地栖息在大地上的。”我们若用诗意的眼光看待生活，万事万物皆可为诗。山野的鲜花，雨后的彩虹，清晨的薄雾，无不让人心旷神怡；看世俗价值，坦然面对责难，微笑承受负重，无不让人心胸豁达乐观；超越庸俗的生活，拥有博大的情怀，挥洒激荡的热情，无不让人激情澎湃。正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章” 用善感的心灵去感悟生活，那么生活处处流淌着感动。欧阳修说：“人为动物，唯物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动乎中，必播其情。”只有真正热爱生活的人，才会写出具有真情实感的好作品。张晓风说：“如果有一天，我因生命衰竭而向上苍祈求一两年额外加签的岁月，其目的无非是让我回首再看这可惊可叹的山川和人世。能多看它一眼，便能多用悲壮的、虽注定失败却仍不肯放弃的努力再解释它们一次，并且也会欣喜地看到人如何用智慧、用语言、用管弦、用丹青、用静穆、用爱一一对这世界作圆融的解释。”用我们的眼睛去观察社会，用我们的思想去思考社会，用我们的心灵去感悟社会。同学们，当你们具有了这样的修养的时候，怎么可能还会感觉到无话可说、无事可叙、无情可抒呢? 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