得道多助，失道寡助优秀教学设计

地区： 甘肃省 - 兰州市 - 榆中县

学校：榆中县第二中学

得道多助，失道寡助 初中语文       人教2001课标版

(孟子)两章》选自《孟子·公孙丑下》。战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。

 《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心向背，又取决于统治者是否“得道”。从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。

 教学该篇短文，应在疏通文句、理解文意的基础上，引导学生学习孟子说理论证的方法，品味排比、对比等修辞的表达效果，全面认识《孟子》散文的艺术特点。学习文言文，重在古今对读，赋予经典作品以新的内涵，体现文化传承的特点。基于此，教师应引导学生正确认识“得道多助”的时代意义。

知识目标：

了解作者及作品，掌握本文的一些古异义词，正确辨析常见的文言虚词、实词，扩充文言词汇量。逐步提高文言文阅读能力。

能力目标：

疏通文意，把握课文的思想内容，理解作者的观点。

2.学习《得道多助，失道寡助》中提出论点后层层推进、逐层论证的论证方法；掌握课文的论辩语言。

3.品味《孟子》散文的语言特色。

情感目标：学习古人注重人和与得道的重要性，把它作为我们为人处事的准则。

1.掌握《得道多助，失道寡助》一文的结构。

2. 学习《得道多助，失道寡助》中提出论点后层层推进、逐层论证的论证方法以及在论证方法上的特色。

“得人心者得天下”，解放战争时期，号称八百万大军的国民党军队，武器装备精良，且占据长江天险，而人民解放军只凭小米加步枪，就把国民党赶到了台湾，这就印证了孟子的文章《得道多助，失道寡助》今天，就让我们一起学习这篇文章。

（课件展示孟子和《孟子》的图文资料）

1．孟子：名轲，战国时期思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称；战国时期，诸侯混战，生灵涂炭。面对这种情况，他主张 “仁政”“兼爱”，的民本思想，希望君以民为贵，反对暴政害民。反对掠夺性战争，盼望贤明的君王统一国家。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。

作品分格:文章气势充沛，逻辑严密，语句流畅论事说理雄辩有力，尤其善于援引事例和比喻说明

2．解题

本文是一篇短论，论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现 了孟子的“仁政”思想。

1.全班齐读课文并注意下列词的读音。（课件显示）

夫（ｆú）：发语词，放在句首，以引起议论。

粟（sù）：谷子,与栗（lì）区别。

畔（pàn）：通 “叛”，背叛。

2．播放课文朗读录音，完成下列任务

（1）借助课下注释，同桌间合作完成逐段疏通文句的任务。

（2）教师巡视释疑点拨。（多媒体课件显示）

三里之城，七里之郭：古代城邑有内外城之分，城为内城，郭为外城；三里、七里均非实指，旨在说明城邑之小。

是（是天时不如地利也）：作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是……的道理”

人和：指人心所向，上下团结等。

域民：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。

固（固国）：原为形容词，这里用作动词，指使国巩固。

威（威天下）：原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。   之（寡助之至）：作“到”讲

畔：通“叛”通假字，背叛。

1.本文的中心论点是什么？

明确：

中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进，用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观因素在战争中都比不上“人和”的因素，因为决定战争胜负的是人而不是物。这样在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气却十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

2.中心论点提出后作者是怎样进行论证的？

明确：围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。先选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能攻克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；后面有选取防御的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

归纳：以上内容，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

    3.中心论点既然已得到论证，为什么还要写后面部分？

明确：因为战争的胜负虽然取决于人的主观条件，但人的主观条件能否充分发挥，其关键在于统治者是否得道所决定。于是中心论点得到论正之后，作者的论述有战争转向治国方略。得道者得民心，得人和，得人心者，人心归顺，所向披靡。失道者失民心众叛亲离。而所谓得道“施行仁政”遵循了治国之道，道之得失决定了人心向背，自然也就决定了战争的胜负从而全面体现了孟子的政治主张，使文章具有普遍意义所以得道者得天下，无往而不胜，这就简明扼要的阐述了“得道多助，失道寡助”的结论，完成了本文的论证。

教师提醒：

“故曰”，在文中起承接作用。“故”一笔概括了上文内容，“曰”总领发起下文议论。“君子”即文章中所说“得道者”，后面进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。

（前后两桌四位同学讨论，合作完成如下问题）

1.短论在论证方法上有什么特色？

明确：

主要体现在以下两个方面：

（1）逐层论证，层层深入。文章开头开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利，地利不如人和”，突出了“人和”的重要；后面进一步阐发、说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。

（2）议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。

 2.应该怎样看待孟子“人和”的主张？

明确：

孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心。这一观点不仅在当时具有进步性，反映了孟子在那个历史发展的特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴作用。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。

这片短论，从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对天时，地利，人和三个条件的比较，阐述了人和对战争胜负的决定性作用。由此，再加以引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。

得道多助，失道寡助

得道多助，失道寡助

“得人心者得天下”，解放战争时期，号称八百万大军的国民党军队，武器装备精良，且占据长江天险，而人民解放军只凭小米加步枪，就把国民党赶到了台湾，这就印证了孟子的文章《得道多助，失道寡助》今天，就让我们一起学习这篇文章。

（课件展示孟子和《孟子》的图文资料）

1．孟子：名轲，战国时期思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称；战国时期，诸侯混战，生灵涂炭。面对这种情况，他主张 “仁政”“兼爱”，的民本思想，希望君以民为贵，反对暴政害民。反对掠夺性战争，盼望贤明的君王统一国家。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。

作品分格:文章气势充沛，逻辑严密，语句流畅论事说理雄辩有力，尤其善于援引事例和比喻说明

2．解题

本文是一篇短论，论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现 了孟子的“仁政”思想。

1.全班齐读课文并注意下列词的读音。（课件显示）

夫（ｆú）：发语词，放在句首，以引起议论。

粟（sù）：谷子,与栗（lì）区别。

畔（pàn）：通 “叛”，背叛。

2．播放课文朗读录音，完成下列任务

（1）借助课下注释，同桌间合作完成逐段疏通文句的任务。

（2）教师巡视释疑点拨。（多媒体课件显示）

三里之城，七里之郭：古代城邑有内外城之分，城为内城，郭为外城；三里、七里均非实指，旨在说明城邑之小。

是（是天时不如地利也）：作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是……的道理”

人和：指人心所向，上下团结等。

域民：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。

固（固国）：原为形容词，这里用作动词，指使国巩固。

威（威天下）：原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。   之（寡助之至）：作“到”讲

畔：通“叛”通假字，背叛。

1.本文的中心论点是什么？

明确：

中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进，用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观因素在战争中都比不上“人和”的因素，因为决定战争胜负的是人而不是物。这样在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气却十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

2.中心论点提出后作者是怎样进行论证的？

明确：围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。先选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能攻克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；后面有选取防御的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

归纳：以上内容，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

    3.中心论点既然已得到论证，为什么还要写后面部分？

明确：因为战争的胜负虽然取决于人的主观条件，但人的主观条件能否充分发挥，其关键在于统治者是否得道所决定。于是中心论点得到论正之后，作者的论述有战争转向治国方略。得道者得民心，得人和，得人心者，人心归顺，所向披靡。失道者失民心众叛亲离。而所谓得道“施行仁政”遵循了治国之道，道之得失决定了人心向背，自然也就决定了战争的胜负从而全面体现了孟子的政治主张，使文章具有普遍意义所以得道者得天下，无往而不胜，这就简明扼要的阐述了“得道多助，失道寡助”的结论，完成了本文的论证。

教师提醒：

“故曰”，在文中起承接作用。“故”一笔概括了上文内容，“曰”总领发起下文议论。“君子”即文章中所说“得道者”，后面进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。

（前后两桌四位同学讨论，合作完成如下问题）

1.短论在论证方法上有什么特色？

明确：

主要体现在以下两个方面：

（1）逐层论证，层层深入。文章开头开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利，地利不如人和”，突出了“人和”的重要；后面进一步阐发、说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。

（2）议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。

 2.应该怎样看待孟子“人和”的主张？

明确：

孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心。这一观点不仅在当时具有进步性，反映了孟子在那个历史发展的特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴作用。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。

这片短论，从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对天时，地利，人和三个条件的比较，阐述了人和对战争胜负的决定性作用。由此，再加以引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。