16 中国人失掉自信力了吗教学设计第一课时

地区： 河南省 - 信阳市 - 商城县

学校：商城县汪桥镇第二中学

16　中国人失掉自信力了吗… 初中语文       人教2001课标版

学习目标
一、理解掌握批驳谬论的方法；
二、体会尖锐泼辣的批驳语言；

三、激发民族自信心和自豪感。

议论文有两类：立论和驳论。
本文属于哪类？

批驳的是什么观点？

中国人失掉自信力了。

按下列结构提纲 把课文分成四个部分

1.揭示谬论：

 2.反驳谬论：

3.正面立论：

4.作出结论：

1.一二段揭示了对方什么谬论?
这个谬论的“论据”是什么?

2.反复强调“是事实”“也是事实”“却也是事实”，有什么意图?

3.“总自夸”的 “总”和“只希望”的 “只”能否删除?为什么?

4.“一味求神拜佛”的 “一味” 有什么表达作用?

三四自然段（批驳谬论）

朗读：
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

这个自然段的论点是： 如果……自信其实是早就失掉了的。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。 “如果单据这一点现象而论” 可否删除？

不可。紧承上文。表明“中国人失掉了自信力 ” 只是“单据这一点现象而论”。进而引出对“这一点现象 ”的分析推论，指出敌论的论据不能证明论点。

朗读：
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

这个自然段证明了什么论点？ 中国人现在是在发展着“自欺力”。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。 这里的“新生路”应该是什么路？

但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西……
表示“逐渐玄虚”的几个关键词是：

“还”字可以删去吗？

作者认为“求神拜佛”的危害性是什么？

你认为“他信力”和“自欺力” 这两个词语造得好吗？为什么？

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
1、这一段的作用是什么？

2、这个自然段提出的正面论点是：

3.正面论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”与开头揭示的反面论点是什么关系？

朗读，注释词语：

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这个自然段证明了什么论点？

为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 “中国的脊梁”指的是哪些人?

朗读，正音，注释词语： 这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

这个自然段证明了什么论点？

这一自然段和上一自然段是什么关系？

他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。 为什么“被摧残，被抹杀……”？

“这一类的人们” 在当时指的是谁？

说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 这句话揭示出对方谬论在“论证”上有什么毛病？

朗读，解释词语：

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 “状元宰相”“地底下” 分别指什么?

驳论，有三种“驳”的方法：
驳论点、驳论据、驳论证。
本文采用的是哪种?

文章是如何“驳论证”的？

提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”并加以论证，有哪两方面的作用？

写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中其要害。 联系全文，想一想，为什么本文以“驳论证”为“突破口”?

联系全文辨析“中国人”的含义

小试身手：说

课文说，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，他们“是中国的脊梁”。 在今天，他们是什么样的人呢？请说一个片段介绍。

16　中国人失掉自信力了吗　

16　中国人失掉自信力了吗　

学习目标
一、理解掌握批驳谬论的方法；
二、体会尖锐泼辣的批驳语言；

三、激发民族自信心和自豪感。

议论文有两类：立论和驳论。
本文属于哪类？

批驳的是什么观点？

中国人失掉自信力了。

按下列结构提纲 把课文分成四个部分

1.揭示谬论：

 2.反驳谬论：

3.正面立论：

4.作出结论：

1.一二段揭示了对方什么谬论?
这个谬论的“论据”是什么?

2.反复强调“是事实”“也是事实”“却也是事实”，有什么意图?

3.“总自夸”的 “总”和“只希望”的 “只”能否删除?为什么?

4.“一味求神拜佛”的 “一味” 有什么表达作用?

三四自然段（批驳谬论）

朗读：
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

这个自然段的论点是： 如果……自信其实是早就失掉了的。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。 “如果单据这一点现象而论” 可否删除？

不可。紧承上文。表明“中国人失掉了自信力 ” 只是“单据这一点现象而论”。进而引出对“这一点现象 ”的分析推论，指出敌论的论据不能证明论点。

朗读：
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

这个自然段证明了什么论点？ 中国人现在是在发展着“自欺力”。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。 这里的“新生路”应该是什么路？

但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西……
表示“逐渐玄虚”的几个关键词是：

“还”字可以删去吗？

作者认为“求神拜佛”的危害性是什么？

你认为“他信力”和“自欺力” 这两个词语造得好吗？为什么？

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
1、这一段的作用是什么？

2、这个自然段提出的正面论点是：

3.正面论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”与开头揭示的反面论点是什么关系？

朗读，注释词语：

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这个自然段证明了什么论点？

为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 “中国的脊梁”指的是哪些人?

朗读，正音，注释词语： 这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

这个自然段证明了什么论点？

这一自然段和上一自然段是什么关系？

他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。 为什么“被摧残，被抹杀……”？

“这一类的人们” 在当时指的是谁？

说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 这句话揭示出对方谬论在“论证”上有什么毛病？

朗读，解释词语：

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 “状元宰相”“地底下” 分别指什么?

驳论，有三种“驳”的方法：
驳论点、驳论据、驳论证。
本文采用的是哪种?

文章是如何“驳论证”的？

提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”并加以论证，有哪两方面的作用？

写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中其要害。 联系全文，想一想，为什么本文以“驳论证”为“突破口”?

联系全文辨析“中国人”的含义

小试身手：说

课文说，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，他们“是中国的脊梁”。 在今天，他们是什么样的人呢？请说一个片段介绍。