南宫碑体的历史(课程教案)—南宫碑体楷书的历史地位

南宫碑体的历史(课程教案)

——南宫碑体楷书的历史地位

张裕钊，字廉卿，湖北武昌（今鄂州）人。青年时入曾国藩幕，与黎庶昌、薜福成、吴汝纶合称“曾门四弟子”。曾国藩在《求阙斋日记》里评价张裕钊：“门徒中望有成就者，端推此人”。张裕钊为清末书坛泰斗，其在书法上的成就远胜于老师曾国藩，康有为把张裕钊推为清朝“书法的中兴”人物，他说：“自隋碑始变舒朗，率更专讲结构，后世承风，古法坏矣。邓完白出，独铸篆隶，冶六朝而作书。近人张廉卿起而继之，用力尤深，兼陶古今，浑灏深古，直接晋、魏之传。不复溯唐人，何有宋、元、明，为书法中兴矣”。可见其对张裕钊评价之高。

张裕钊撰文并书丹的《重修南宫县学记碑》，是其碑刻作品中具有里程碑意义的书法作品。1886年，此碑一立，人们便习惯把张裕钊书法称为“南宫碑体”。张裕钊对此碑之文及书体也极为重视，他在给挚友吴汝纶的两封信中写道：“此乃将勒石垂示后世之文，幸直言相告，万不得客气也”，“其碑已与李梅生及南宫绅士宋弼臣朝桢有约，刻成，当为我拓五百纸。并属任事者督令工人精刻为要。”从楷书书法发展的历史来看，张裕钊的南宫碑体把自李唐之后衣钵相袭的楷书铁围打破，在时代碑学和传统帖学的纵横坐标中标出了新的高峰。

康有为在《广艺舟双楫》中有云：“湖北有张孝廉裕钊廉卿，曾文正公弟子也，其书高古浑穆，点画转折，皆绝痕迹，而意态逋峭特甚，其神韵皆晋、宋得意处，真能甄晋陶魏，孕宋、梁而育齐、隋，千年以来无与比。”李守诚先生在《论张裕钊楷书的书史地位及其法书字法》中，对中国楷书史的发展进行了梳理，他认为楷书发展史中第一个高峰的代表人物是钟繇和王羲之、王献之父子。第二个高峰的代表是唐朝的颜真卿，他是继王羲之后又一位划时代人物。唐朝以后的楷书书家都未能突破二王及颜真卿的法度，即便是后续颇有成就的赵孟睿??氖榉缫仓皇歉?司墒毕嗍兜母芯酢Ｕ旁ｎ鹊哪瞎??逯饕?鞘鼙??似鸬挠跋欤?扔刑?У幕?。?秩》ū背??蹋??哦??Ｆ涠来葱员硐衷冢?

（一）笔法：南宫碑体楷书独用篆法是一大创造。其书法笔笔中锋，逆入逆出（或驻出），笔笔送到，毫不苟且，大异于历代楷书家。

（二）结体：南宫碑体最大的特点是笔画围转之处内圆外方，藏劲于圆，巧妙地解决了纯篆书线条在楷书转折处的难题。如果笔画转折处顺势画弧而下，则无异于篆书；如果顿后直拖而出，则无异于颜柳。南宫碑体运笔至转折处，笔成两锋，即内锋和外锋。内锋围转画弧而下，外锋则提、稍驻外展而下，两锋合一则内圆外方，形成内拱外展的间架结构。

李守诚认为南宫碑体楷书的价值在于：“使传统的楷书书法的结构模式有了质的变化，突破了二王、颜柳以来楷书诸家的笔法、书体结字方法，形成了楷书发展史上的第三座高峰。” 李守诚的梳理和分析是对康有为观点的进一步阐释，更是他通过自己一生的书法实践而提出的更为鲜明的论断。这一观点也得到了学界的普遍认可，在许多研究张裕钊书法的著作中作了引用。