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《礼记》二则教案

日期:2019-3-11 11:31 阅读:

《礼记》二则

新课导入

    在中国文学史上,有很多系统而全面地阐述教育教学的优秀文章,如《劝学》《师说》等。今天我们要学习儒家的论礼丛书《礼记》中的《学记》《礼运》篇。我们今天学的内容是从全文中节选出的。

知识备查

   《礼记》是十三经之一,与《周礼》《仪礼》全称为三礼。儒家经典著作之一。

    《礼记》全书用记叙文的形式写成,一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理,有的气势磅礴、结构谨严,有的言简意赅、意味隽永,有的擅长心理描写和刻画,书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。

 

    本文选自《礼记·学记》。题目是编者加的。《学记》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上,也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。课文主要是谈关于“教学相长”的道理的。

字词学习

嘉肴(     )    弗食(    )   

自强(       )  教学相长(     

兑命(     )    学(    )学(    )半

Yáo qin Yuè Xiào Fú  zhn  xué 

通假字

《兑命》曰

(同“说”,指的是殷商时的贤相傅(yue)

古今异义

1.虽有嘉肴

(古义:即使     今义:虽然)

2.不知其旨也

(古义:味美     今义:主旨)

3.教然后知困

(古义:困惑     今义:穷苦,艰难)

4.然后能自强也

(古义:竭力,尽力     今义:健壮的,有力的)

5.教学相长也

(古义:促进,提高     今义:增长)

一词多义

学学半(          

学学半(          

不知其旨也(           

其此之谓乎(               

动词,教导

动词,学习

代词,它的

副词,表示推测

是非君子之道(近指代词,相当于“这”“此”)

是故学然后知不足(“是故”“是以”连用,相当于所以、因此等)              

惟读书是务(助词,用在句中,起到强调宾语的作用,不必译出)          

文言句式

倒装句:

其此之谓乎。

(“之谓”是文言文中一种比较固定的用法,是将宾语提前的倒装句,译为“说的是”。作用:宾语用代词“之”复指一下,强调宾语。)     

    试用自己的话翻译全文。

    即使有鲜美的菜肴摆在那里,如果不吃,就不能知道它的味美;虽然有最好的道理(最好的义理),如果不去学习,也不能知道它的美好可贵。所以深入学习之后才知道自己知识的贫乏,教育别人之后才发现自己学识上的困惑。知道自己知识不够,然后才能自我

反省,努力向学;知道有困惑,然后才能自我勉励,发愤图强。所以说:教与学相互发生作用,教育别人,也能增长自己的学问。《尚书·兑命》说:“教育别人,能收到一半学习的效果。”就是这个意思。

主旨归纳

本文论述了教与学的关系问题,说明了教和学是相辅相成的,是互相促进的道理。

艺术特色

1.运用类比手法。

    文章开头运用类比手法,以“即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美”类比“即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的益处”。

2.逻辑严密,有条有理。

    文中开头先讲学习的重要性,接着讲到教与学的关系,最后提出教学相长的结论,逻辑严密,有条有理。

大道之行也

大道:指儒家推崇的上古时代的政治制度。

  本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

字词学习

选贤与能(   ) 讲信修睦(    )     

矜(    ) 货恶其弃于地也(   

幼有所长(     )  男有分(    )       

谋闭而不兴(    

j mù un wù zhn fèn xn

通假字

1.选贤与能

(通“举”,选拔)

2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

(通“鳏”,指老而无妻的人)

古今异义

1.大道之行也

(古义:儒家推崇的上古时代的政治制度    

  今义:宽而长的路)

2.男有分,女有归

(古义:归宿     今义:回来)

3.盗窃乱贼而不作

(古义:作乱   今义:没有秩序,没有条理)

一词多义

今天下三分(          

男有分(                

货恶其弃于地也(                

君子成人之美,不成人之恶(    

动词,分裂

名词,职分,职守

动词,讨厌、憎恶

名词,罪恶

选贤与能(              

颇与中国同俗(          

故人不独亲其亲(            

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(    

通“举”,推荐

连词,和

副词,单,只

形容词,老而无子的人

词类活用

1.不独亲其亲,不独子其子

(意动用法,以为……亲,以为……子)

2.老有所终,壮有所用

(形容词作名词,老年人,壮年人)

文言句式

判断句:

大道之行也,天下为公。

(“也”表判断)

倒装句:

货恶其弃于地也,不必藏于己。

(介宾短语后置句,应为“于己藏”)

    大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。

是  同“举”,选拔

对“大同”社会的纲领性说明。

故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。

用作动词,以……为亲  同“鳏”,老而无妻  

老而无夫  幼而无父  老而无子  

职分,职守  女子出嫁  

货恶其弃于地也,不必藏于己;

对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,(却)不一定要自己私藏;

力恶其不出于身也,不必为己。

    人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。

写大同社会的基本特征。

是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。

因此  用门闩插门  阴谋,干坏事的想法  兴起  这叫作  

全文的总结语。

精读课文

第一层:(第1、2句)大同社会的根本特征

 

第二层:(第3、4句)大同社会的基本特征

 

第三层:(第5、6句)总结语,大同社会的局面

 

1.“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句,并作讲解。

天下为公→政权属于社会的全体成员

选贤举能→社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任

讲信修睦→社会成员间应当建立起良好的关系

2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

3.从“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作”中,你感受到了当时社会怎样的状况?

    “谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映,其中折射出现实社会的黑暗、阴险,这正是人们迫切追求理想社会的原因。

互动探究

    根据文中阐述的内容和你对“大同”社会的认识,你觉得“大同”社会能实现吗?

结构梳理

主旨归纳

    本文通过对理想中的社会特征的描述,阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征,表达了作者对这个理想社会的向往,同时,也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。

艺术特色

1.结构严谨,说理透彻。

    文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明,然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征,最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。

2.阐述道理,条理清晰。

    文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时,按逻辑关系,由政权归属谈到政权所属的条件,最后谈到在德才兼备的领导者的管理下,所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后,

很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征,分三个方面展开,从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理,清晰地反映了作者的思路。

拓展延伸

孔子名言:

1.学而不思则罔,思而不学则殆。

2.知之为知之,不知为不知,是知也。

3.三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。

课后习题参考答案

一、背诵《虽有嘉肴》,说说这篇短文的中心论点是什么,作者是怎样进行论述的。

参考答案:

    中心论点:教学相长。在论述时,先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以分析论证,最后归结到“教学相长”这个结论。

二、背诵《大道之行也》,归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。

参考答案:

    人人都能受到全社会的关爱;人人都能安居乐业;人人都珍惜劳动成果,却毫无自私自利之心(物尽其用,人尽其力)。

三、这两则短文多运用对偶句,造成铺排效果,增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。

参考答案:

    例:“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也”,多使用对偶句,句式整齐,读来朗朗上口,节奏感强,颇有韵律美,其间道理易于让人理解、接受。

    “货物其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己”,对偶句,结构整齐,增强语势,描绘了大同社会的美好境界,使文章的论证更加生动、形象、全面、有力,突出了“大同”思想的中心。

教学:教和学。

子:子女。

归:女子出嫁。

货:指财物。

贼:指害人。

五、下面是《礼记·学记》中的一些格言警句,查阅工具书,结合自己的学习经验,谈谈你的理解。

1.玉不琢,不成器;人不学,不知道。

    一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

2.时过然后学,则勤苦而难成。

    人的身心发展过程中存在着关键期,在关键期内发展学生相应的能力效果最佳。教育要遵循个体身心发展的规律。

3.独学而无友,则孤陋而寡闻。

    如果学习中缺乏学友之间的交流切磋,就必然会导致知识狭隘,见识短浅。好朋友是你了解外部世界的桥梁,也是你不断完善自己的标尺。一个人学习,而不接触外部环境,好比“闭门造车”,是行不通的,只有与朋友共同学习,“察纳雅言”,才能弥补自身的缺憾,并获得更多知识,才能不“孤陋寡闻”了!

4.善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目。

    在学问上善于问难的人,应当是先易后难,循序渐进,像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。

课后作业

1.背诵课文,说说你的感悟。

2.完成相应课时练习。

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