8寡人之于国也课堂实录【1】

8　寡人之于国也　 高中语文       人教2003课标版

       孟子在文中阐述了自己的“王道”思想，在对文本实施教学的过程中，除了抓牢文言教学的常规重点外，还应将有关孟子的思想精髓的理解放到重要的地位。在教学的过程中，宜将孟子的思想体系进行梳理，以使学生能够从整体上对孟子的思想作一把握，以求在更深更广的层面上对孟子的思想作适当探讨，以发展与建构学生人文思想。

一、方法能力目标：

   1、培养学生运用孟子“知人论世”的方法，解读孟子的文章。

   2、引导学生通过朗读体会理解文章的思想感情和论辩艺术。

二、知识目标：

   1、掌握重点词语、特殊句式，能正确理解文意。

   2、理解文中“仁政”的内涵，以及现实意义。

三、情感态度价值观目标：

    1、感受孟子伟大崇高的人格。

    2、感受儒家传统仁政思想的价值。

       高一学生的逻辑思维能力与自主学习能力都较初中有长足发展，且对于词类活用、特殊句式等文言现象都有所了解，已经具备了自主学习古文的能力。因此，我把积累文言知识，读通文章这一部分让学生先进行充分的预习，把教学的重点放在感悟孟子的伟大精神，理解儒家的仁政思想。

1、积累文言知识，读通文章。

2、朗读与解读并重，读出言外之味。

3、感悟孟子的伟大精神，理解儒家的仁政思想。

        同学们，儒家学派有两位重要的代表人物，一位是被称为“圣人”的孔子，还有一位是被称做”亚圣“的孟子。我们在初中学过孟子的文章《鱼我所欲也》，其中“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“舍生取义”还成为成语沿用至今。今天，我们来学习孟子的另一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，我们从中可以了解他的仁政思想。

孟子（约前372—前289），，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。

移其粟（ sù ）于河内   王好（hào）战

弃甲曳（yè）兵      衣（yì）帛（bó ）

鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù ）

数（cù  ）罟（ɡǔ  ）不入洿（wū ）池

庠（xiánɡ ）序  申之以孝悌（tì ）

然而不王（ wànɡ ）者     饿莩（piǎo ） 

（一）整体把握

这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？

明确：“民不如多。”

找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。

寡人之民不加多，何也？        第一部分（1节）：提出问题：民不加多，何也？

则无望民之多于邻国也        第二部分（2、3、4节）：分析问题：分析民不加多的原因。

斯天下之民至焉?       第三部分（5、6、7节 ）：解决问题：如何使民加多的措施及态度

 (二).合作探究第一部分

1.在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

2.通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？

明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者；“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

3.梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？

时代背景：孟子所处的战国时期，各国诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，由大国以“力”统治天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在魏惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，公元前361年，魏惠王迁都大梁，此后魏又称梁。魏惠王又称梁惠王。公元前344年，梁惠王卑持厚币以招贤者，为重振魏国昔日的雄风聚集人才。盂子被招贤应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）

 (三).合作探究第二部分

孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？他是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与邻国之政并无本质区别的？

明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想；孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的战争设喻。孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

通过喻证说明了梁惠王虽然采取了移民移粟的措施，但只是小恩小惠，没有真正做到以民为本，实行王道。他与邻国治理国家的本质是一样的，都是暴政虐民。

 (三).合作探究第三部分

1.问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？

明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

2..怎样才能做到“王道之始”？
明确：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜时也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”

3.当采取了合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？

明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

4.有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

这一段作者采用类比论证从反面证明使民加多应有的态度。

学习本文，你有什么收获？

1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”，经济基础决定上层建筑。

2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。

3.人不能肆意役使自然，而要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。 

4.民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。 

1.熟读课文，背诵全文。

2. 写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。

                         中心话题：民不加多

第一部分（1节）：提出问题：民不加多，何也？

第二部分（2、3、4节）：分析问题：分析民不加多的原因。

第三部分（5、6、7节 ）：解决问题：如何使民加多的措施及态度

8　寡人之于国也　

8　寡人之于国也　

        同学们，儒家学派有两位重要的代表人物，一位是被称为“圣人”的孔子，还有一位是被称做”亚圣“的孟子。我们在初中学过孟子的文章《鱼我所欲也》，其中“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“舍生取义”还成为成语沿用至今。今天，我们来学习孟子的另一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，我们从中可以了解他的仁政思想。

孟子（约前372—前289），，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。

移其粟（ sù ）于河内   王好（hào）战

弃甲曳（yè）兵      衣（yì）帛（bó ）

鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù ）

数（cù  ）罟（ɡǔ  ）不入洿（wū ）池

庠（xiánɡ ）序  申之以孝悌（tì ）

然而不王（ wànɡ ）者     饿莩（piǎo ） 

（一）整体把握

这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？

明确：“民不如多。”

找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。

寡人之民不加多，何也？        第一部分（1节）：提出问题：民不加多，何也？

则无望民之多于邻国也        第二部分（2、3、4节）：分析问题：分析民不加多的原因。

斯天下之民至焉?       第三部分（5、6、7节 ）：解决问题：如何使民加多的措施及态度

 (二).合作探究第一部分

1.在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

2.通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？

明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者；“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

3.梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？

时代背景：孟子所处的战国时期，各国诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，由大国以“力”统治天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在魏惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，公元前361年，魏惠王迁都大梁，此后魏又称梁。魏惠王又称梁惠王。公元前344年，梁惠王卑持厚币以招贤者，为重振魏国昔日的雄风聚集人才。盂子被招贤应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）

 (三).合作探究第二部分

孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？他是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与邻国之政并无本质区别的？

明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想；孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的战争设喻。孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

通过喻证说明了梁惠王虽然采取了移民移粟的措施，但只是小恩小惠，没有真正做到以民为本，实行王道。他与邻国治理国家的本质是一样的，都是暴政虐民。

 (三).合作探究第三部分

1.问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？

明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

2..怎样才能做到“王道之始”？
明确：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜时也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”

3.当采取了合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？

明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

4.有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

这一段作者采用类比论证从反面证明使民加多应有的态度。

学习本文，你有什么收获？

1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”，经济基础决定上层建筑。

2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。

3.人不能肆意役使自然，而要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。 

4.民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。 

1.熟读课文，背诵全文。

2. 写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。

                         中心话题：民不加多

第一部分（1节）：提出问题：民不加多，何也？

第二部分（2、3、4节）：分析问题：分析民不加多的原因。

第三部分（5、6、7节 ）：解决问题：如何使民加多的措施及态度