归园田居（其一）第一课时教学实录

归园田居（其一）　 高中语文       人教2003课标版

知识与能力：

1、通过回忆初中所学的与陶渊明相关的诗句，以及自读、范读、诵读等赏读诗歌活动，结合知识链接中的背景介绍，了解陶渊明其人及其在文学史上的影响。
2、通过分析诗歌中的意象，感悟田园风光构成的意境来解读诗人归隐田园的心境，在小组探究活动成果展示时，学会两三种鉴赏诗歌的技巧。
3、在将自己喜欢的诗句改写成散文的活动环节中，进一步体悟诗人大化自然的情怀，提升写作表达能力，感悟诗意人生。

过程与方法：

1、在小组合作探究中，对解读的意象展开想象与联想，分析其内涵意蕴。
2、通过质疑探究陶渊明笔下“田园”“世外桃源”的深意，理解其不与世俗同流合污的自由精神和独立人格。

情感态度价值观：

1. 领悟诗人的田园情怀，感知诗人“纵浪大化中，不喜亦不惧”的神韵，学习他那种对本心理想的坚守和自由独立的精神。

2．学会辩证看待陶渊明的隐居生活，理解理想与现实的差距，感悟诗意栖居的人生。

作为高一年级的学生,虽积累了一定量的古典诗词，但大部分学生对诗歌鉴赏仍有恐惧感，对诗词鉴赏的方法掌握不多，运用不够灵活。所以，在课堂教学中需通过创设活动情境来激发学生学习古典诗词的兴趣，并让学生懂得从诗歌的意象入手来品味诗歌意境的鉴赏方法，体会诗人大化自然的情怀，赏析其情景交融的艺术手法，提高学生诵读、感悟、赏析诗歌的能力。

重点：通过分析诗歌中的意象，感悟田园风光构成的意境来解读诗人归隐田园的心境，在小组探究活动成果展示时，学会两三种鉴赏诗歌的技巧。

难点：通过探究与质疑追问，理解诗人的大化自然情怀，明白其“园田”是彻底自如状态的物化体现，感知自由独立的精神和诗意人生。

1.ppt展示对联：“醉乱世，念自然，桃李是否罗堂前？笑天下，归园田，榆柳已经荫后檐。”讲的是谁？

2.多媒体展示陶渊明图片，并请同学来讲一讲他心中的陶渊明形象。

3.导入新课。

教师过渡语：诚如刚才同学们所描述的那样，他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔来描绘自然。陶渊明这座高峰，使乱世获得了文化定力！今天，我们就要共同学习一首陶渊明回归自然的诗歌，去感受陶渊明笔下那自然的魅力。

1.教师播放一段轻音乐，营造氛围，并示范朗读。

2.指导学生自由读，齐读，读准字音和节奏，读出轻快自在的情感。

3.提问：为何放着好好的官职不去担任，而要卸甲归田呢？带着这个主问题，再次指导学生品读诗句。（板书：归？）

4.给学生三分钟的当堂自学时间，并在ppt上显示自学活动要求：①勾画你喜欢的诗句，并说明喜欢的原因。（提示：意象→意境）②记录你的不解之处。

5.组织小组合作探究活动，巡查各小组情况，给予及时帮助和指导。

6.对学生的赏读给予一些鼓励性点评，将学生提到的“为何而归”的答案，板书于黑板上，归纳学生所用的赏诗技巧，并适时进行指导与点拨。

教师过渡语：陶渊明笔下的田园，是那么的有魅力。炊烟袅袅，树影婆娑，鸡鸣狗吠，纯净自然。因为依顺自然，所以所有的喜悦、恐惧、顾虑都被洗涤得干干净净，留下的是心灵的皈依，从容而淡定。能够“纵浪大化中，不喜亦不惧”！（ppt展示余秋雨《重峦叠嶂间的田园》）

1.ppt展示陶渊明“大化自然”情怀，并引导学生齐读。

“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类、又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠。（余秋雨《重峦叠嶂间的田园》）

2.给学生一分钟的时间，指导学生理解补充的背景资料，让同学们再次体悟陶渊明的独立精神和归隐情怀。

补充资料：

①悠悠风尘,皆奔竞之士；列官千百，无让贤之举 。（干宝《晋纪总论》）

②自真风告逝,大伪斯兴,闾阎懈廉退之节,市朝驱易进之心。（陶渊明《感士不遇赋》）

③晋宋间人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。（朱熹《朱子语类》）

教师过渡语：因为陶渊明，使平常的田园生活，有了超常的力度。陶渊明笔下的田园自然，是那么的美丽与诗意，让我们用手中的笔去进一步延伸田园的纯净与惬意！

3.给学生五分钟的写作时间，将自己喜欢的诗句改写成一段抒情散文。巡查和指导学生的写作。（可播放一段舒缓音乐）

4.写作完成后，先让小组合作修改，再推选出优秀的作品，组织学生进行学习成果展示。

5. 对学生的作品给予一些鼓励性点评，也可请同学来点评，适时进行指导与点拨，并且收集学生的优秀作品。

教师过渡语：谢谢同学们诗意的文笔，让我们看到了陶渊明笔下园田的魅力。（板书：园田！）那我们现在再逆流而上，回到最初的那个主问题“为何而归”。请问同学们，你如何看待陶渊明的归隐行为呢？（ppt展示：陶渊明选择卸甲归田的归隐行为，究竟是一种坚守，还是逃避？）

1.给学生两分钟时间，组织学生小组活动，探讨交流ppt显示的问题。听一听看一看各组交流情况。

教师过渡语：恩，听了同学们很多独具特色的解读，我想，“一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特”，每个同学的回答都有各自的理由，只是看待问题的视角不同，答案自然不一样。我个人呢，比较偏向于这种选择是一种陶渊明对本心理想的坚守。做官，对于陶渊明而言，“非不能也，是不为也”，所以，他毅然决然的卸甲归田。当整个社会都争先恐后地趋附权势和财富时，陶渊明却以清高、狷介的品格独善其身，当整个社会弥漫着虚伪、浮躁、放纵风气时，陶渊明却以真诚、笃实、纯朴的行为鹤立鸡群。

2.ppt展示于丹和袁行霈对陶渊明的解读观点，并引导学生齐读。

①“陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。”（于丹）

②陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。（袁行霈主编《中国文学史》）

教师过渡语：陶渊明与自然合二为一，达到忘我之境。之前，我们在园田后面加了一个感叹号，现在，我要在园田后面加一个问号。（板书：园田！？）请问，陶渊明笔下的园田，有何深意？（提示：与《桃花源记》中的世外桃源相关联）

3.给学生一分钟时间，联系初中所学《桃花源记》内容，思考陶渊明笔下“园田”的深意。

4.请部分同学来展示他们的看法，老师加以点评和指导。

5.结合学生所答，解释陶渊明笔下的“园田”，既是现实的，又是理想的。它是一种“彻底自如的物态象征。”（参看余秋雨《重峦叠嶂间的田园》）也就是说，人生的一种彻底自如状态的物化体现，就是“园田”。

教师过渡语：

让我们把敬意送给这样的一个人：一个披星戴月的诗人，一个崇尚自然的农夫，一个荷锄自娱的士人，一个安贫乐道的文人……因为他留给我们的是深深的思索和诗意的人生。

当我们对学习感到迷茫，对生活感到无奈的时候，不妨静下心来，问一问自己的本心，不妨读一读陶渊明的作品。哪怕有再多的艰难困苦，不妨选择诗意的栖居。最后，让我们齐读《人，诗意的栖居》（节选），让我们拥有一颗贮满诗意的心灵。

幻灯片展示并指导学生阅读：

《人，诗意的栖居》

荷尔德林（德国）

如果人生纯属辛劳，

人就会  仰天而问：

难道我  所求太多以至无法生存？

是的    只要良善

和纯真尚与人心相伴，

他就会 欣喜地拿 神性 来度测自己。

……

人 充满劳绩，

但还

诗意的栖居在这片大地上。

1、余秋雨《重峦叠嶂间的田园》
2、鲍鹏山《庄子，在我们无路可走的时候》

归园田居（其一）　

归园田居（其一）　

1.ppt展示对联：“醉乱世，念自然，桃李是否罗堂前？笑天下，归园田，榆柳已经荫后檐。”讲的是谁？

2.多媒体展示陶渊明图片，并请同学来讲一讲他心中的陶渊明形象。

3.导入新课。

教师过渡语：诚如刚才同学们所描述的那样，他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔来描绘自然。陶渊明这座高峰，使乱世获得了文化定力！今天，我们就要共同学习一首陶渊明回归自然的诗歌，去感受陶渊明笔下那自然的魅力。

1.教师播放一段轻音乐，营造氛围，并示范朗读。

2.指导学生自由读，齐读，读准字音和节奏，读出轻快自在的情感。

3.提问：为何放着好好的官职不去担任，而要卸甲归田呢？带着这个主问题，再次指导学生品读诗句。（板书：归？）

4.给学生三分钟的当堂自学时间，并在ppt上显示自学活动要求：①勾画你喜欢的诗句，并说明喜欢的原因。（提示：意象→意境）②记录你的不解之处。

5.组织小组合作探究活动，巡查各小组情况，给予及时帮助和指导。

6.对学生的赏读给予一些鼓励性点评，将学生提到的“为何而归”的答案，板书于黑板上，归纳学生所用的赏诗技巧，并适时进行指导与点拨。

教师过渡语：陶渊明笔下的田园，是那么的有魅力。炊烟袅袅，树影婆娑，鸡鸣狗吠，纯净自然。因为依顺自然，所以所有的喜悦、恐惧、顾虑都被洗涤得干干净净，留下的是心灵的皈依，从容而淡定。能够“纵浪大化中，不喜亦不惧”！（ppt展示余秋雨《重峦叠嶂间的田园》）

1.ppt展示陶渊明“大化自然”情怀，并引导学生齐读。

“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类、又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠。（余秋雨《重峦叠嶂间的田园》）

2.给学生一分钟的时间，指导学生理解补充的背景资料，让同学们再次体悟陶渊明的独立精神和归隐情怀。

补充资料：

①悠悠风尘,皆奔竞之士；列官千百，无让贤之举 。（干宝《晋纪总论》）

②自真风告逝,大伪斯兴,闾阎懈廉退之节,市朝驱易进之心。（陶渊明《感士不遇赋》）

③晋宋间人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。（朱熹《朱子语类》）

教师过渡语：因为陶渊明，使平常的田园生活，有了超常的力度。陶渊明笔下的田园自然，是那么的美丽与诗意，让我们用手中的笔去进一步延伸田园的纯净与惬意！

3.给学生五分钟的写作时间，将自己喜欢的诗句改写成一段抒情散文。巡查和指导学生的写作。（可播放一段舒缓音乐）

4.写作完成后，先让小组合作修改，再推选出优秀的作品，组织学生进行学习成果展示。

5. 对学生的作品给予一些鼓励性点评，也可请同学来点评，适时进行指导与点拨，并且收集学生的优秀作品。

教师过渡语：谢谢同学们诗意的文笔，让我们看到了陶渊明笔下园田的魅力。（板书：园田！）那我们现在再逆流而上，回到最初的那个主问题“为何而归”。请问同学们，你如何看待陶渊明的归隐行为呢？（ppt展示：陶渊明选择卸甲归田的归隐行为，究竟是一种坚守，还是逃避？）

1.给学生两分钟时间，组织学生小组活动，探讨交流ppt显示的问题。听一听看一看各组交流情况。

教师过渡语：恩，听了同学们很多独具特色的解读，我想，“一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特”，每个同学的回答都有各自的理由，只是看待问题的视角不同，答案自然不一样。我个人呢，比较偏向于这种选择是一种陶渊明对本心理想的坚守。做官，对于陶渊明而言，“非不能也，是不为也”，所以，他毅然决然的卸甲归田。当整个社会都争先恐后地趋附权势和财富时，陶渊明却以清高、狷介的品格独善其身，当整个社会弥漫着虚伪、浮躁、放纵风气时，陶渊明却以真诚、笃实、纯朴的行为鹤立鸡群。

2.ppt展示于丹和袁行霈对陶渊明的解读观点，并引导学生齐读。

①“陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。”（于丹）

②陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。（袁行霈主编《中国文学史》）

教师过渡语：陶渊明与自然合二为一，达到忘我之境。之前，我们在园田后面加了一个感叹号，现在，我要在园田后面加一个问号。（板书：园田！？）请问，陶渊明笔下的园田，有何深意？（提示：与《桃花源记》中的世外桃源相关联）

3.给学生一分钟时间，联系初中所学《桃花源记》内容，思考陶渊明笔下“园田”的深意。

4.请部分同学来展示他们的看法，老师加以点评和指导。

5.结合学生所答，解释陶渊明笔下的“园田”，既是现实的，又是理想的。它是一种“彻底自如的物态象征。”（参看余秋雨《重峦叠嶂间的田园》）也就是说，人生的一种彻底自如状态的物化体现，就是“园田”。

教师过渡语：

让我们把敬意送给这样的一个人：一个披星戴月的诗人，一个崇尚自然的农夫，一个荷锄自娱的士人，一个安贫乐道的文人……因为他留给我们的是深深的思索和诗意的人生。

当我们对学习感到迷茫，对生活感到无奈的时候，不妨静下心来，问一问自己的本心，不妨读一读陶渊明的作品。哪怕有再多的艰难困苦，不妨选择诗意的栖居。最后，让我们齐读《人，诗意的栖居》（节选），让我们拥有一颗贮满诗意的心灵。

幻灯片展示并指导学生阅读：

《人，诗意的栖居》

荷尔德林（德国）

如果人生纯属辛劳，

人就会  仰天而问：

难道我  所求太多以至无法生存？

是的    只要良善

和纯真尚与人心相伴，

他就会 欣喜地拿 神性 来度测自己。

……

人 充满劳绩，

但还

诗意的栖居在这片大地上。

1、余秋雨《重峦叠嶂间的田园》
2、鲍鹏山《庄子，在我们无路可走的时候》